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一、衣冠禽兽是何意?出自于哪？
【释义】这个成语是指世上那些残害同类的恶人。【出处】此典出自《燕书》：“彼兽而人，汝则人而兽也！不杀何为？”
齐人西王须，擅长于做贩运海外物品的买卖，他经常往来于扶南的众多城镇和顿逊的各民族部落中，贩运各种珍奇宝物，像玳瑁、颇藜、火齐、玛瑙等类，晶亮的白光闪烁不止。有一次，在海上忽然遇见一阵风，把船刮翻了，西王须便抓住一根折断的桅杆，在海里漂了很长时间，侥幸靠近海岸爬了上去。他穿着湿透的衣服奔走在彝山北面的山谷之中，山谷幽深昏暗，不见阳光，常像有大雨压到地面似的。西王须想到自己可能难逃一死，便寻找一个山洞，希望自己的遗体不被乌鸦鹞鹰啄食了。还没进入山洞，忽然有一只猩猩从山洞中走出来，它注视着西王须，表现出同情的样子。过了一会儿，它便去拿了豆棵、萝卜、谷穗等食物，比划着让他吃。西王须正饥饿难忍，便狼吞虎咽吃下去了。山洞的右边有一个小洞，睡觉的地方铺着新的鸟毛，有一尺多厚，非常暖和，猩猩便让给西王须去睡，自己却躺在洞口外面，当时天气很寒冷，也不顾惜自己，它的语言虽然和人不一样，但咿咿呀呀的发出声音，好像安慰劝解的模样，这样整整过了一年也不稍有懈怠。有一天，海上开来了一条大船，停泊在山下，猩猩便急忙拉着西王须出来，送他登上船。西王须上船一看，恰好是他的朋友。猩猩还遥望着大船，不忍离去。
西王须对他的朋友说：“我听说猩猩的血可以染毡布，过一百年也不褪色。这只猩猩长得很肥，刺死它可以得到一斗多血，为什么不上岸去捕捉它呢？”朋友一听大骂道：“它虽然是一只野兽却非常像人，你虽然是人却像只野兽呀！不杀你留着有什么用？”于是他的朋友便用口袋装了石头套在他的脖子上，把他推进海里淹死了。
二、衣冠禽兽是什么含义
延续了将近300年的大清王朝，起步于沈阳城；努尔哈赤、皇太极两代帝王，曾先后在沈阳建都。于是，沈阳便有了“一朝发祥地、两代帝王都”之荣誉。清兵入关之前，满族官员都是什么打扮？2月20日，有关清史专家揭开了其中的奥秘。穿衣戴帽有规定
专家介绍说，衣冠制度，是奴隶社会、封建社会陈陈相因的典章制度之一，上自皇帝天子、下至黎民百姓，穿衣戴帽的样式、颜色、纹饰、质料、尺寸等等，都有严格规定，以区别尊卑贵贱。
清代的穿衣戴帽也有严格规定。据《清史稿》“舆服制”记载：“自崇德初元，已定上下冠服诸制。高宗一代，法式加详。”可见，清代祟德元年(1636年)，便制定了穿衣戴帽的制式；及至清代乾隆时期，衣冠制度更加完善，各种冠服均要“绘成图式，传示法守，以垂永久。”
清朝衣冠带有典型的女真民族特色，同时又吸收了汉族衣冠长处。尽管清朝入关前衣冠制度尚不完备，但却突出了鲜明的民族、时代特色。
官员百姓难区分
专家介绍说，后金时期衣冠制度，始于天命(1616年)建元后不久。此前，女真人穿衣戴帽十分随便，为“鹑衣百结”。究其原因，据《建州闻见录》记载，女真聚集的建州地区，虽然“土地肥饶、禾谷甚茂，旱田诸种无不有之”，但他们不养蚕、不种植棉花，“女工所织只有麻布。织锦刺绣，则唐(汉)人所为也。”可见，当时女真人奇缺锦缎、布匹。
后金时期建国之前，无论尊卑贵贱，女真人均可用人参、貂皮、山果等土特产，与明朝商人交换锦缎、布匹，甚至成衣。所以，当时贝勒、将卒等官员的衣冠，与女真平民衣冠难以区分。
贝勒穿着“披肩领”
万历十七年(1589年)，明朝封当时的女真首领努尔哈赤，为“建州卫都督佥事”，后晋封为“龙虎将军”。努尔哈赤曾多次进京纳贡，对汉族文化、明朝典章等均有所领略。建立后金政权后，努尔哈赤为巩固新政权、发展经济，曾采取了一系列应急措施。据《满文老档》“太祖三卷”记载，后金天命(1616年)建元之初，他一面“布告全国，为缫丝织缎，而饲养家蚕；为织布而种植棉花。”一面一改故道，令众家贝勒，一律穿用一种带有“披肩领”的朝衣，借以区别于诸臣、百姓。于是，便形成了后金时期衣冠制度的雏形。
皇上专用“披肩领”
“披肩领”形同汉族的披肩，也叫“大领”，实际上是附加在朝服领口上的一种衣领。后来，只有皇帝才有资格佩戴“披肩领”；皇后、王公大臣的朝服之上，除非隆重典礼，一般严禁乱戴“披肩领”。这—规定，一直保留到清王朝衰亡。与此同时，皇帝赏赐“披肩领”还是—种极高的礼遇，不是重臣绝不胡乱赏赐。努尔哈赤每次赏赐大臣，必须注明有无“披肩领”。
效仿明朝制“被服”
后金天命六年(1621年)三月，后金都城由新宾赫图阿拉城迁至辽阳，定名“东京城”。
努尔哈赤决定，效仿明代官员的“补服”制度，制定出后金官员的补服制度，规定“贝子穿四爪蟒子之补服；督堂、总兵官、副将穿麒麟补服；参将、游击穿狮补服；备御、千总穿带彪之补服。”清朝衣冠制度中的“补服”从此诞生。
补服，为前后均带“补子”的衣服，“补子”又叫“背胸”，分为圆形和方形。在补子上或织、或绣、或缂丝固定的鸟、兽图案，以区别文官、武官的品级。
“衣冠禽兽”辨文武
清代顺治九年(1652年)，福临皇帝“定诸王以下文武官民舆服制”时规定：文官：一品饰仙鹤；二品饰锦鸡；三品饰孔雀；四品饰云雁；五品饰白鹇；六品饰鹭鸶；七品饰溺鹕(音：西赤，dchi)；八品饰鹌鹑；九品饰练雀。
武官：一品饰麒麟；二品饰狮子；三品饰豹；四品饰虎；五品饰熊；六品饰彪；七品、八品饰犀牛；九品饰海马。
都察院、按察司官员，不论品级，俱饰獬豸补子。
这是清朝衣冠制度中，极常用的礼服制式，直到清朝灭亡，该衣冠制度始终不改。由于清代官服补子上除了禽鸟就是野兽，于是，民间百姓便戏称、为“衣冠禽兽”。
汉人工匠受重视
由于后金政权逐步膨胀，官员大量增加，对于锦缎、补子的需求量与，日俱增。于是，努尔哈赤决定采用经济措施，对织锦缎、补子的汉人工匠，给予特殊奖励，以便鼓励、刺激大量生产锦缎、补子。
史载，后金天命八年(1623年)，督堂官派出73人织蟒缎、补子，然后呈献给努尔哈赤。努尔哈赤看罢十分高兴，嘉奖道：“织蟒缎、补子于不产之处，乃至宝也。”遂下令，汉人工匠“无妻之人，尽给妻、奴、衣食”，并“免去各项官差及当兵之役，就近养之”。努尔哈赤还说：“一年织蟒缎若干，多织则多赏，少织则少赏，视其所织而赏之”。此外“若有做金钱、火药之人，亦至宝也，即赏其人与织蟒缎者同焉”。同年三月，督堂官又报告了“高家仲等织蟒缎、帛，造金钱，故举之”。努尔哈赤当即下令，尽给“奴、仆、衣食等”，并且还要“种田则需给谷物，须给焚烧之草木”。
帽子不能随便戴
除了官员的补服制度外，努尔哈赤又制定了各级官员的“冠顶”制度，要求各级官员用黄金“即行打造帽顶”，在冠顶之上加以金饰，成为清代特有的衣冠制度。后来，结合女真民族特点，逐渐发展成采用“顶戴花翎”作为品级标志，并且沿用始终。
后金天命八年，为健全衣冠制度，对侍卫、护卫以及良民等衣冠，努尔哈赤规定：命有爵大臣，皆冠所赐之金顶大凉帽，衣华服；诸贝勒之侍卫，皆冠菊花顶凉帽，衣华服；无职之护卫、随侍及良民，于夏则冠菊花顶之新式帽，衣粗蓝葛布裙，春秋则衣粗蓝布裙；其行围之兵，冠小雨缨笠帽，戴帽时，禁止来往屯街”。
禁穿黄缎“五爪龙”
后金天命十一年(1626年)，皇太极继承汗位。后金天聪六年(1632年)，皇太极更定、补充了此前的衣冠制度，使其差别更大、等级更加鲜明。
当时，封建化生产关系已初步形成，社会经济得以发展，锦缎、布匹等纺织品，已不再是稀罕奇缺物品。皇太极先谕礼部贝勒：“凡诸贝勒大臣等，染貂裘为袄，缘阔披领及帽装菊花顶者，概行禁止，若不遵而服用，则罚之。衣服许缘出锋毛，或白毡帽可用。”继而，皇太极再次详细议定了官员服制，并且甚为重视，并以“法制，昭示国中”，令“使朝野遵守”。
官服颜色，历朝历代均有严格规定和限制。史载，自从隋文帝听朝之服采用柘黄纹绫袍以来，唐、宋、元、明各代皇帝相继因袭，均以黄色象征中央集权，官民人等一概禁用。所谓“五爪为龙，四爪为蟒”，龙形纹饰，更为皇帝一人独占。皇太极把汉族传统封建文化，吸收进后金衣冠制度内，对服装颜色做出严格规定，不准贝勒“擅服黄缎及五爪龙等服”。
高官穿戴分场合
《清太宗文皇帝实录》记载，皇太极明令贝勒以上诸臣及其眷属，穿着衣服要分清时间和场合，以便进一步整肃朝纲法纪。他规定：八固山(旗)诸贝勒，在城中行走，冬夏俱服朝服，出外才能穿便服。冬月入朝，可以戴元狐大帽；在家中戴尖缨貂帽及貂鼠团帽。春秋入朝，可以戴尖缨貂帽；夏日可戴缀缨凉帽。素缎各随其便，不得擅自穿着黄缎及五爪龙等服装。但皇上赏赐不在此例。平时不准穿缎靴，但夏季入朝时可以穿。
皇太极规定：“八家福晋等，居家服色，如冬夏出外，俱服女朝衣，冬日许戴尖缨貂帽，夏日戴尖缨凉帽。”
下官不准乱着装
对中下级官员、后金境内属民的穿着也有规定：至于满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下代子、章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城内，都穿披领袍，不得穿小袍；贫人穿无开襟袍。皇太极还规定：闲散护卫、章京、护军以上，可穿缎衣，其余人等均穿布衣。“凡妇人所服缎布，各随其夫，又冬间许戴缨缀团帽，夏许戴凉帽。应服缎者，不拘蟒素各随其便，惟不许服黄及杏黄色、并五爪龙等服。黑狐大帽，大臣不得自制；缎靴不许平人穿用。”等等。
《清太宗文皇帝实录》卷十五记载，后金天聪七年(1633年)六月，皇太极对衣冠制度再次补充规定：“凡朝期俱用披领，平居只用袍。自八大臣以下，庶人以上，毋得戴尖缨帽，冬则戴缀缨圆皮帽，夏则用凉帽。其黑狐大帽，系御赐者，入朝准戴，平居俱行禁止，即大臣自制者，亦不准戴。至缎靴，惟总兵官以下、旗长以上，入朝许用之；庶人不许；御前侍卫及贝勒下护卫与新附蒙古不禁。凡一应人等锦褂、皮褂无袖者及腰带之宽者，只渺L出服之，平居不许，其锦帽只许衬盔，行路、居家俱不许用。”
“衣冠金顶”增新意
清代崇德元年(1636年)，皇太极改国号为“大清”，定族名为“满洲”。从此，皇太极从后金汗国汗王，变为清朝皇帝。
皇太极对官制实施改革，在后金天聪五年(1631年)创建的六部“吏、户、礼、兵、刑、工”基础上，又改“文馆”为内阁形式的“内三院”：国史院、内秘书院、内弘文院，并增设了都察院，以健全政权机构。与此同时，皇太极还吸收汉人知识分子参与朝政，相继制定了许多典章制度。其中，明确品级标志的衣冠制度，是至关重要的—部分。
清代祟德元年五月，在原有的“冠饰金顶”基础上，皇太极增加了亲王、郡王、官员顶带的品级制度。
王侯级别头上戴
史载，亲王、郡王、官员顶带品级制度如下：和硕亲王：冠顶饰8颗东珠，宝石顶子；朝带为金镶玉，4块方版上，缀4颗东珠。多罗郡王：冠顶7颗东珠，宝石顶子；朝带金镶玉，缀4颗宝石。贝勒：冠顶饰5颗东珠，宝石顶子；朝带金镶玉，缀4颗玛瑙。超等公：冠顶为金顶子，饰1颗东珠；朝带金镶玉。世袭公、固山额真、按班章京、六部大臣：均用金顶子，饰各色宝石；錾金花朝带。梅勒章京、摆牙喇蠹章京：冠顶饰水晶石，银镀金顶子；錾银镀四块瓦朝带。甲喇章京、摆牙喇加喇章京：镀金银顶子；铁楞镀金朝带。牛录章京：铁镀金园四块瓦朝带。侍卫、传达：冠顶蓝翎；铁镀金两块瓦朝带。
“顶戴”珠宝分官阶
皇太极采用金银、珍珠、各色宝石装饰官员们的冠顶，作为品级标志，是清代衣冠制度中所特有的。
据《辍耕录》记载，以宝石冠顶做法，始于元代成宗铁木尔大德年间(1297年—1307年)。据载，“有一回回巨商，卖‘红剌’(红宝石)一块于官，重一两三钱，值中统钞一十四万。当即，官便献于皇帝。皇帝把它嵌上冠顶，自此以后，元朝各个皇帝，凡在大朝贺之时，均都戴上。”在元代典制基础上，皇太极形成了清代冠顶制度。
按照清代《会典》规定，清朝官员分为九品，各个品级的“顶子”各有不同：一品嵌红宝石，称为“亮红顶”；二品嵌红珊瑚，称为“涅红顶”；三品嵌蓝宝石，称为“亮蓝顶”；四品嵌青金石，称为“涅蓝顶；五品嵌水晶石，称为“亮白顶”；六品嵌砗磲(音：车渠)，称为“涅白顶”；七品嵌素金，称为“金顶”；八品嵌阴文镂花金顶；九品嵌阳文镂花金顶。
“花翎”数量标身份
清朝官员“顶戴花翎”十分著名。所谓花翎，指带有“目晕”的孔雀翎，俗称“眼”。努尔哈赤时期没有“顶戴花翎”定制；皇太极曾把孔雀翎作为表示荣誉的物件，赏赐给臣属。比如，《清太宗文皇帝实录》卷六十一记载：清代崇德七年(1642年)六月，皇太极赐“总兵官祖大寿，御服五爪龙纱朝衣，嵌双东珠红宝石金顶朝帽，并缎靴、缎袜，赐祖大弼，高勋，朝服，系孔雀翎凉帽……等物”。及至清代顺治十八年(1661年)，“顶戴花翎”才有定制：亲王、郡王、贝勒及其宗室等，一律不戴花翎，只有贝子以下才戴花翎；贝子戴三眼花翎；国公戴双眼花翎；五品官以上可戴单眼花翎；六品官以下则只能戴无晕、鹛羽蓝翎。
男人也曾穿旗袍
专家介绍说，在满族服饰中，最具民族特色的服装，莫过于“旗袍”。旗袍又称长袍、大衫、长衫，满语称作“衣介”。满族旗袍，最早是满族人骑马、射猎时穿用的，在长期的狩猎生涯中逐渐形成了旗袍。
最早的旗袍为直筒式，开领或圆领，捻襟、窄袖。旗袍大襟右衽，腰部无曲线，不开衩、带扣袢，下摆较宽，便于男人们抬腿上马，适宜于骑马射猎。男子穿着的旗袍束腰带，上面悬挂佩刀，以及装有火镰、火石、火绒、匙、筷子等小口袋，装有旱烟、烟袋的荷包等等。
有些男子旗袍，在袖口上端衔接一个半圆形、上长下短、形如马蹄的袖头，称为“马蹄袖”、“箭袖”。平时，男子们将“马蹄袖”挽起来，冬季狩猎或作战时，将“马蹄袖”放下，既防寒保护手背，又便于射箭。后来，“马蹄袖”成为清朝礼节中的一个重要部位：行礼时，必须先将两个“马蹄袖”袖头掸拂下来，谓之“放哈哈”，然后再或单膝、或双膝跪地行礼。后来，满族男子穿着的旗袍，逐渐由窄袖变为肥袖。
女子旗袍多婀娜
满族妇女一年四季都爱穿旗袍。这种旗袍卷袖带大襟，有单、夹、皮、棉等应季款式。满族女子旗袍讲究装饰性的刺绣、边饰，满语称为“陶罕”，在领口、袖头、衣襟等处，镶嵌不同颜色的花边、彩牙，并以多镶为美，有的多达十几道。其中，姑娘穿的旗袍较窄，长及小腿；少妇穿的旗袍稍宽，长及脚面；老妇穿的旗袍更为宽大。不少青年女子喜好将不同颜色、不同滚边的旗袍套着穿，形成五颜六色的艺术效果。
满族上层女子的旗袍，袍褂彩滚、钗钏约指、金爪翠挡，着装均打扮成宫廷女子模样。另一种旗袍叫“大挽袖”，即将花纹绣在袖子里侧，穿着时挽起袖子，露出花绣，异常美观。清代早期，沈阳地区的旗袍式样崇尚宽大、秃，即没有领子、袖宽近尺。清代末年，旗袍式样祟尚瘦窄，领高达到耳垂。
中华服饰数旗袍
及至上世纪初以来，旗袍样式不断改进，一般样式为直领、高领、右开大襟、胸襟宽松、紧腰身，其长短不定，单大多垂至膝下，两侧下摆开衩，开襟处有嵌、镶、滚等工艺装饰。其袖子样式分为长袖、中袖、短袖、紧袖、宽袖、装袖等。
如今，满族男旗袍早已废弃。而女旗袍样式则不断变化、推陈出新，不仅成为代表中华民族的传统服饰， 更为东南亚乃至欧美等国家妇女青睐。
三、衣冠禽兽的古时含义是什么
我们国家在造字这一块与别的国家相比可以说是别具一格的。衣冠禽兽，在最早的时候是可以拆分来看的。特别禽兽在古代的时候代表的是那些林中的动物。并且在更早的时候，甚至还会把禽兽拆分来看。禽多指在天上飞的鸟类，兽就很正常，更多意义上会指那些更凶猛一点的动物。
且在古代我们的皇帝最喜欢的就是把自己比作成真龙天子，他是上天派来拯救这个世界的。所以说龙在古代也可以说是一种禽兽，给它前面加上衣服这两个字，就是对别人的称赞。所以说衣冠禽兽在最早的时候，象征的可是王权贵族，甚至在那个时候，你用衣冠禽兽去称呼平民，他们也会很高兴，因为会觉得你在夸他。
但是随着文化的不断发展，我们对于这个禽兽这两个字更多的是贬义词了，就是说你做了什么伤天害理的事情，会被称作禽兽不如，这个词语也就是这么来的。
这就导致了你在前面加上衣冠两个字，也并不是什么好听的词语，衣冠禽兽就是说你穿了人类的衣服，做了一些禽兽才能干的出来事情。所以慢慢的它就变成了一个非常有贬义色彩的词语，以至于我们在生活中遇到别人干了特别差的事，我们都会带上这个词语，可以说是对人一个极大的否定。
这一切只能说明随着时代的发展，我们国家的汉字文化也是不断的变化的，并不是说一成不变得。
四、衣冠禽兽的古时含义
成语"衣冠禽兽"常用来指道德败坏的人,说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。其实。这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视，在官服上绣以飞“禽”走“兽”，来显示文武官员的等级。这种等级制度，从明朝就已经开始了。据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。
文官从一品至九品为：鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒(xichi)、鹌鹑、练雀。
武官从一品至九品为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。
明朝中晚期，官场腐败，文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作。于是，“衣冠禽兽”就演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。
南海飞鸟 2008-12-06 13:22
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