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一、天下本无事庸人自扰之 下一句是
天下本无事庸人自扰之没有下句。这是后来人改编的谚语。
原文天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？
出处《新唐书·陆象先传》
《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
译文：
（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”
最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”
大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
扩展资料：
“杞人忧天”是《列子》里的故事，原文是： “杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天积气耳、亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？’ 其人曰：‘天果积气，日月星宿不当坠邪？’
晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤。’ 其人曰：‘奈地坏何？’ 晓者曰：‘地积块耳。充塞四虚，亡处亡块，若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏。’ 其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。”
“天下本无事，庸人自扰之”是出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也变成我们常说的“世上本无事，庸人自扰之”。
参考资料：百度百科-庸人自扰之
二、世界多纷扰,何必庸人自扰,下一句是什么
第一句的意思是 心里的情意还是没有消去，第二句的意思是 避免不了自找麻烦三、世上本无事，庸人自扰之 下一句咋答？
应是上一句：天下本无事。庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己自扰自己，自作自受；全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
庸人自扰 yōngrén-zìrǎo
解释：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
出处：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
例句：他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。” ◎华而实《汉衣冠》三
◎主谓式；作谓语、宾语；含贬义
四、余情未了难免庸人自扰下一句是什么?
应是上一句：天下本无事。庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己自扰自己，自作自受；全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
庸人自扰 yōngrén-zìrǎo
解释：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
出处：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
例句：他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。” ◎华而实《汉衣冠》三
◎主谓式；作谓语、宾语；含贬义
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