旁观者清的上一句

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旁观者清，前一句是什么？

旁观者清的下一句

旁观者清的下一句对联是什么

当局者迷，旁观者清(完整诗句)

一、旁观者清，前一句是什么？

旁观者清，前一句是当局者迷。出自后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。”这局话比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。最早是指在下棋的时候，正在下棋的双方看不清局势，而旁观的人却能从第三方角度上看清楚棋的本质。

苏轼的《题西林壁》里也有不识庐山真面目， 只缘身在此山中。和当局者迷旁观者清的意思类似。这句话的意思是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

扩展资料：

旁观者清成语来源于《旧唐书.元行冲传》，当局者为，傍观见审。唐朝有位很有学问的人，名叫元澹，字行冲。他撰写的《魏典》三十篇，受到当时许多学者的称赞。有一次，一位大臣上疏唐玄宗，请求把唐初名相魏征修订、整理的《礼记》列为儒家经典。唐玄宗觉得这个主意好，便命元行冲等人仔细校核，再加上注解。

过了一个时期，元行冲完成了任务，把魏征的本子编成五十篇，并加了注解，呈送给玄宗。不料右丞相张说对这样做有不同意见，他认为，戴圣的本子使用到现在已近千年，东汉的郑玄也为它加了注解，为什么要改用魏征的本子呢？玄宗觉得他说的也有道理，便改变了主意。但元行冲认为本子还是改换一下为好，他写了一篇文章，起名《释疑》，用来表明自己的观点，这篇文章是采用客人和主人对话的形式写成的。

客人问：“《礼记》这部书，究竟哪个编的好？”主人答：“戴圣编的本子，从西汉到现在，已经过许多人的修订、注解，矛盾之处很多。魏征考虑到这个情况，对它进行了修订、整理，哪知那些墨守成规的人竟会反对！”客人说：“就像下棋一样，局中人反而迷糊，旁观者倒看得清楚。” 

参考资料来源：百度百科——当局者迷旁观者清

二、旁观者清的下一句

没有当局者迷，旁观者清一起的诗句。当局者迷出自于南宋辛弃疾的诗词《恋绣衾·无题》。整句出自于后晋刘昫的文言文《旧唐书》。

1、原文：

（1）《恋绣衾·无题》

长夜偏冷添被儿。枕头儿、移了又移。我自是笑别人的，却元来、当局者迷。

如今只恨因缘浅，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、须有散时。

白话译文：

慢慢长夜有点冷添加被子，枕头移动了多次，我原本嘲笑他们看不起，到最后确实自己在局中没有看清。如今只是恨缘分浅薄，但是并不曾怨恨过她。吩咐下人安排了宴席，但是总有离散分开的时候。

（2）《旧唐书》：“当局称迷,傍观见审,累朝铨定,故是周详,何所为疑,不为申列?”

白话译文：累朝铨定的事物,一定十分周详。先生为何还有疑问,而不为之申诉?’

2、当局者迷，旁观者清的意思是：当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。

扩展资料：

反映“当局者迷，旁观者清”的哲理诗是宋代文学家苏轼的《题西林壁》。

《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

白话译文：

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

蕴含的哲理：诗中不能辨认庐山的真实面目的原因，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

三、旁观者清的下一句对联是什么

四、当局者迷，旁观者清(完整诗句)