不思善不思恶，正与么时就是现在这个当下，那个就是你的本来面目：即真心自性，也可以说是真如。这句话不应该是疑问句，应该是肯定句。六祖大师直接告诉惠明上座，那个就是你的本来面目。所以惠明上座当下大悟，找到了自己真心自信，找到了自己的真容本来面目
惟贤法师答：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”，这是《六祖坛经》上说的。
“不思善不思恶”的心，是指真心，真心就没有善恶，讲善讲恶是普通心，它是相对的，有善就有恶，有恶就有善，这是一般众生心，真心它无所谓善，无所谓恶，无所谓佛，无所谓众生，本来就是如此，有个什么恶？有个什么善？
把事物分
为善与恶，执着的一方，抛弃的一方，会使人产生迷惑；只有离开这种相对认识，从内心纯真的自性出
发，才能了解真谛。
“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座的本来面目？”这句话是禅宗最根本的思想之一。这
里的“善、恶”，代表所有分别的、二元的、相对的意识。有了分别智，我们就失去了本心。由于分别
意识的生起，我们悖离了本来面目。只有将一切相对的、分别的观点去掉，才能够见到“本来面目”，
才能见到内心纯真不染的自己。
但是，“不思恶，不思善”，并不是意味着对善恶无所分别，相反，它是指在明辨善恶的同时，对
之不加执着，这就是“能善分别诸法相，于第一义而不动”的妙谛。
“本来面目”也就是“本地风光”、“一片田地”、“本来人”、“本来身”。
“本地风光”就是澄明的本心；“一片田地”祖父传，是人人本具的自性；“本来人”也叫“本来
姓”、“本来身”，是清净圆满的本心。世俗之人往往总随声色转，斫丧了生命的本真；“本来身”是
超出肉质生命之外的精神本源；“本来姓”则是超出赵钱孙李等世俗姓氏之外的精神本源。
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