大部分出自春秋战国时期
【三皇五帝及更早期】
反求诸己
一毫千里
十全十美
心不在焉
桑林祷雨
太公钓鱼
平易近人
功亏一篑
风雨飘摇
愚公移山
耳提面命
【春秋战国时期】
一鸣惊人
大公无私
心腹之患
三思而行
不耻下问
文质彬彬
老马识途
守株待兔
杞人忧天
刻舟求剑
破釜沉舟
众志成城
管鲍之交
临渴掘井
防患未然
退避三舍
掩耳盗铃
一暴十寒
亡羊补牢
三人成虎
毛遂自荐
半途而废
匹夫之勇
安步当车
百发百中
狐假虎威
门庭若市
栉风沐雨
擢发难数
大义灭亲
南辕北辙
舍本逐末
排难解纷
【秦汉时代】
孺子可教
捷足先登
门可罗雀
一诺千金
一叶知秋
老当益壮
死灰复燃
塞翁失马 安知非福
自相矛盾
有志竟成
合浦珠还
车水马龙
饮鸩止渴
【三国时代】
三顾茅庐
手不释卷
刮目相待
【晋朝】
入木三分
木人石心
世外桃源
妙手回春
杯弓蛇影
【南北朝】
五光十色
扑朔迷离
【隋唐】
瓜田李下
焚膏继晷
磨杵成针
黄粱一梦
梦笔生花
【五代】
推心置腹
安贫乐道
【宋朝】
才高八斗
水落石出
开卷有益
【明朝】
两袖清风
不刊之论 bùkān zhī lùn
成语故事
毛泽东为纪念张思德写了《为人民服务》。论证了为什么要为人民服务，如何为人民服务。论题明确，论据真实，论证合乎逻辑，堪称是不刊之论。
成语“不刊之论”，出自汉。扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”这里，刊，不是书刊，是修改。因为古时候用竹简刻书，有错就刊（刮、削）去。不刊，就是不必修改。后来，衍生了“不刊之论”。不刊之论，意思是，不能更改或不可磨灭的著作、理论。
为什么说《为人民服务》是不刊之论？首先，本文高举了“为人民服务”大旗，这和中国传统文化“天下为公”完全一致，是最高尚、最伟大的价值观。你如不服，请你找出一个更高尚、更伟大的来？
自由、民主……听起很美，但是，自由要不要制约？民主是不是等于一人一票？强调自由、民主对什么人最有利？于人民、于人类有多大好处？英国脱欧说明什么？
《为人民服务》的理论论据是司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”证明了：“为人民而死就是死得其所；为法西斯卖力，替剥削人民压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。何其高远。
智慧启迪
人都喜欢追求真理，那要打好知识基础，要多读书，多实践。至于读书，为了少走弯路，最好要选不刊之书（论）。
比如《道德经》，公认是国学经典，值得认真去读。
但是，也有人认为个别地方尚待修改。最有争议的是18章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”认为这是否定：仁义、智慧、孝慈、忠臣，是批判孔子的儒家思想。
这个问题争论了很多年，现在的倾向性意见是：正确，不能修改。为什么？
1、老子这是讲朴素的辩证法，真假、善恶、美丑总是相比较而存在，相斗争而发展的，智慧与大伪等不也是相比较而存在吗？
2、“有”是个多义词。《说文解字》解释是“有”：是“不宜有”；《辞源》的“有”有8个解，如“占用”、“存在”、“发生”等，“存在”是当代人习惯的、先入为主的理解，按这样理解18章就不好解释。但是，如果我们引申一下，把“有”解释为“显现”、“衬托”，“国家昏乱使忠臣得以更加显现”这个误会立即就消解了。
3、这些言论不能证明老子批判孔子，因为老子写《道德经》时《论语》等宣传儒家思想的著作还没有问世；而且老子在其它地方也讲了“仁义”，如第5章：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
由此观之，挑去挑来，老子《道德经》仍然不能修改，可以称为“不刊之书”或“不刊之论”了。
逻辑分析
“不刊之论”这个概念，表达的是“高水平的论证”。
论证是用一个或一些已知为真的判断确定另一个判断的真实性的思维形式。
任何论证都是由论题、论据、论证方式三个要素构成的。
根据论证方法，可以把论证分为直接论证和间接论证。
试着以《为人民服务》为例进行分析。
论题是：我们共产党及其队伍是为人民服务的。
论据是：理论论据是司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
事实论据：1、张思德为人民而死，比泰山还重。
2、党外人士李鼎铭提“精兵简政”对人民有好处，接受。
3、五湖四海的同志为了一个目标走到一起，还要为解放受苦难的人民而奋斗。困难的时候要提高勇气。
论证方法：直接论证（直接证明论题是真实的、成立的）。
做到了：言简意赅，以理服人、以情动人。
出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。
成语词条： 九牛一毛 （浏览数：553）
成语发音： jiǔ niú yī máo
成语释疑： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
成语出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
成语示例： 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗）
（其中～代表本词条：九牛一毛）
成语故事： 汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，
许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺
的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事
的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，幢恍倥
不刊之论 [bù kān zhī lùn]
生词本
基本释义 详细释义
刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
出 处
宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上；未立曹吴；岂显释寡要之谈；乱爱宾不刊之论。”
例 句
1。 这些经典著作，都是～，应该好好地阅读。
近反义词
近义词 天经地义 不刊之说 不易之论
反义词 不经之谈 不作为训 不足为法 不足为训 似是而非 无稽之谈