上等品质的人听见对的,深信他并且勤奋的实行他,中等的人听见了,想起来就去做没想起来就不做,下等的人听见了,哈哈大笑(我早就知道了)不笑的话,这就不算是道理了,(就像生活中很多大道理我们都懂,成功者试试去践行它,中等人尝试去做它,下等人一听就会笑,笑完就算)
上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足以为道。
高等智慧的人在听到”道“了之后,就积极勤劳的实行(因为他知道“道”不是语言能讲的清楚,越讲只会越麻烦,道是用来行的,只能从实践中了解体会”道“)。
中等智慧的人听到道了以后,对“道”感觉好像懂又好像不懂,半信半疑。
下等智慧的人听到“道”之后,就大笑(他嘲笑老子,觉得老子是在乱讲,就好像他自己比老子还要懂一样,这是因为他不懂所以不屑)。(这个时候,老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说)不被嘲笑,就不足以成为”道“。
出自春秋战国老子所作《道德经》。
原文为:
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
译文:
上等人听了道的理论,努力去实行;中等人听了道的理论,有时记在心里有时则忘记掉;下等人听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以称其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷,最洁白的东西反而含有污垢;广大的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。
最方正的东西,反而没有棱角;最能够装东西的器物,反而不装东西;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状。道幽隐而没有名称,无名无声。
扩展资料
创作背景:
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
老子以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
主旨赏析:
本章前面先讲了“上士”“中士”“下士”对“道”的反映。上、中、下不是就政治上的等级制度而言,而是就其思想认识水平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面,浅薄之士是无法看到的,所以不被嘲笑就不称其为“道”。
然后引用十二句古人说过的话,再用一句话加以归纳:“道”是幽隐无名的,它的本质是前者,而表象是后者。这十二句,从有形与无形、存在与意识、自然与社会各个领域多种事物的本质和现象中,论证了矛盾的普遍性,揭示出辩证法的真谛。
参考资料来源:百度百科-道德经·上士闻道,勤而行之
参考资料来源:百度百科-道德经
道德经》第"四十一章:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”
“上士闻道,勤而行之”意思是说:有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。
“中士闻道,若存若忘”意思是说:悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上,有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑他的存在各占一半,也就是半信半疑。既不全信又有些信,既不否定又心怀一定的疑问。
“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”全句的意思是说:完全没有悟性的人,一听说“道”就大笑不止,认为荒诞不稽。之所以大笑,表现出鄙视、讥笑的语态,持完全否定的态度。
第一个应该是动词 笑的意思,第二个应该是不笑的话不足以。。。
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