“上兵伐谋，攻心为上，不战而屈人之兵。兵者，国之大事，死生之地，不可不察也。”
上兵伐谋，用兵的最高境界是使用谋略胜敌。上兵伐谋是《孙子兵法》中的一个重要的思想，其进一步在下文中体现为“不战而屈人之兵”是古代军事理论的重要思想。对后世的战争有很大的影响。
【名称】上兵伐谋
【拼音】shàng bīng fá móu
【解释】上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，原意为功劳，这里活用作动词，建功的意思。伐后省略介词，伐谋就是“伐于谋”，谋就是 谋略。意即凭谋略建功，指使用策略取胜，不需动用武力。整句翻译为：用兵的最高境界是使用谋略胜敌。上兵伐谋是《 孙子兵法》中的一个重要的思想，其进一步在下文中体现为“ 不战而屈人之兵”是古代军事理论的重要思想。对后世的战争有很大的影响。
出处
【出处】《 孙子兵法· 谋攻篇》原文为：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法为不得已。
【注解】
① 上兵伐谋：上兵，上乘用兵之法。伐，进攻、攻打。谋，谋略。伐谋，以谋略攻敌赢得胜利。此句意为：用兵的最高境界是用谋略战胜敌人。
② 其次伐交：交，交合，此处指外交。伐交，即进行外交斗争以争取主动。当时的外交斗争，主要表现为运用外交手段瓦解敌国的联盟，扩大、巩固自己的盟国，孤立敌人，迫使其屈服。
③ 修橹韫：制造大盾和攻城的四**车。修，制作、建造。橹，藤革等材制成的大盾牌。韫，攻城用的四**车，用桃木制成，外蒙生牛皮，可以容纳兵士十余人。
④ 具器械：具，准备。意为准备攻城用的各种器械。
⑤ 距堙：距，通“具”，准备；堙，通“堙”，土山。为攻城做准备而堆积的土山。
⑥ 将不胜其忿而蚁附之：胜，克制、制服。忿，忿懑、恼怒。蚁附之，指驱使士兵像蚂蚁一般爬梯攻城。
战国时有说齐王日：“凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下。是故，圣人之饯国攻敌也，务在先服其心。” 据演义叙述，诸葛亮率军南征之初，马谡奉后主之命，携酒帛前来劳军。公务完毕之后，诸葛亮把他留在帐中，请他对这次“征南”“赐教”。马谡回答道：“愚有片言，望丞相察之：南蛮恃其地远山险，不服久矣；虽今日破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服：但班师之日，必用北伐曹丕；蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。’愿丞相但服其心是矣。”马谡的一席话，正好说到诸葛亮的心坎里。诸葛亮感慨说：“幼常 (马谡字)足知吾肺腑也！”在以后的实践中，诸葛亮坚定不移地执行这一谋略，对孟获七擒七纵，创造了攻心为上的千古绝作，终于使孟获感激涕零，发誓 “子子孙孙”永不再反，为诸葛亮挥师北上，奠定了巩固的后方。 在这里，尽管马谡的“攻心为上”是针对开发西南的特殊作战背景提出的，但与刘备、诸葛亮的一贯政治见解和策略相一致。刘备非常注意收买人心。他在许多场合，把自己装扮成“爱民惜物”的“忠厚长者”，一位仁德圣明的君主。他刚刚就位新野牧，就造福于民，赢得新野百姓一片讴歌。他一到西川，便“广施恩惠，以收民心”。他文不及孔明，武不及关、张，而能被曹操称作和自己并驾齐躯的“天下英雄”，被周瑜、鲁肃看成是不好对付的“枭雄”，在你争我夺的乱世中平步崛起，其根本原因就在于此。 马谡的议论，刘备的所为，反映了我国传统文化中治国、治军、制胜思想的精华。古人云：“得人心者王”，《孙子兵法》中有“三军可夺气，将军可夺心”，注意民心的向背，赢得民心，治国则可长治久安，治军则可令兵效命，制胜则可实现“兵不顿可利可全”、 “不战而屈人之兵”的最佳目标。“上兵伐谋”，这里的“谋”是多方面的，其中谋得人心，则是伐谋中的精髓。
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