揭秘三国：桃园三结义真的存在吗？
光明网 2015-09-14 20：16：55
声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。举报 相信大多数了解三国史的人，都是从罗贯中先生的《三国演义》开始的，至少我是先看的《三国演义》，后来才逐渐的涉猎三国史。
罗老先生在《三国演义》开篇第一回写的就是刘关张“桃园三结义”的故事，这个故事在中国可以是妇孺皆知。
罗老先生以天下大势开篇，“分久必合，合久必分”，黄巾起义彻底搅乱了大汉这个本已经风雨飘摇的社会，朝廷准许州郡招募义兵应对暴乱，幽州太守刘焉听了校尉邹靖的意见募兵讨贼。
涿郡有一个年方二八的英雄叫刘备，中山靖王的后代，看见了募兵的榜文慨然长叹，被屠夫出生的张飞看见了，厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”
读到这句话时，就觉得张飞不仅仅只是一个莽夫，至少他懂得爱国。刘备看见这人形貌异常，和张飞走进一个客栈喝酒，英雄都是喜欢喝酒的。
恰好关羽推着车子进店，对酒保说要去投军，刘备发现关羽威风凛凛，面如重枣，髯长二尺，相貌堂堂，就请关羽一起喝酒，关羽也不推辞，自古英雄都非常的豪爽。
英雄在一起肯定就不像普通人一样，普通人在一起说的是笑话，或者拉拉家常，但是刘备、关羽和张飞在一起谈的是国家大事，关注的是政治形势。 最后三人谈得越来越投机，刘备就把自己的志向给关羽和张飞说了，三人志向相同，决定到张飞的庄上共议大事。
张飞的庄园后面有一个桃园，张飞提出要和关羽、刘备结为异姓兄弟，共同打天下，有难同当，有福同享，上报国家，下安黎明，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死！最后结拜完毕，以刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
正史中并没有关于“桃园结义”这个故事，在《三国志·关羽传》中记载，“先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。 先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”，刘备只是和关羽、张飞像兄弟一样，并没有说他们有结义之情。
言归正传，还是先来体会一下罗老先生的写作艺术，并且看看哪些地方的记载与正史有所不同。众所周知，陈寿的《三国志》成书于西晋时期，而罗贯中先生出生于元末明初，能够写出这样的历史小说，是绝对不可能没有浏览过《三国志》的，所以说就排除了罗贯中笔误的嫌疑。
首先，幽州太守刘焉听校尉邹靖的建议出榜募兵，但是根据正史记载，刘焉历任雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常，最后担任了益州牧，可偏偏就没有做过幽州太守。
其实我们了解了刘焉的生世，也就不难理解了，刘焉是汉鲁恭王的后裔，正宗的汉室宗亲，罗老先生在这里安排刘焉做幽州太守，就是为了引出刘备的生世，并且还和刘焉认了亲。
当然安排刘焉在幽州做官，也不仅仅这么简单的，汉室宗亲这么多，幽州牧刘虞也是汉室宗亲，为什么罗老爷子非安排刘焉而不是安排刘虞呢？ 众所周知，刘备在隆中面试诸葛亮的时候，诸葛亮就为刘备提出了取荆州和益州为根据地，最后进军中原的战略宏图，而且刘备也是这样实施的。
曹操赤壁之战败退北方之后，孙权将荆州借给了刘备，才有了安家之所。然而刘备要想得到益州，明着进攻益州的话，这是不可能的，孙权和曹操都盯着刘备的，以刘备的实力还不敢，那怎么才能明正言顺的去益州呢？
而此时的益州牧就是刘焉的第四子刘璋，刘璋拥有整个西川，却被北边割据汉中的张鲁欺负，想当初刘璋的老爸可是认了刘备这个侄子的，对于刘备来说，是一个非常难得的机会。
罗老先生为了让两个故事之间环环相扣，才将安排刘焉为幽州太守，其实这就是罗贯中写作艺术的独特之处。
在涿县的大街上，刘备看到募兵告示，长吁短叹，张飞看见后，一顿训斥，从这个情节来看，张飞与刘备相比更像一个英雄，不过张飞是逞英雄，而刘备想的却是自己拉一支队伍讨伐黄巾贼寇，那刘备为什么要叹气？他不是不想报效国家，只因为他家境平寒，没有起兵的资金，所以面对榜文感到很无奈。
事实上，刘关张三人没有桃园三结义。理由是：（1）正史没有记述，《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事；（2）三人年龄大小，顺序排列应是关刘张，而不是刘关张。
《三国志·先主传》中无刘备生年，仅说他死于章武三年（223），时年六十三。先人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备当生于汉桓帝延熹四年（161）。因此，刘备的生卒年代应是161~223年。
据钱静方著《小说丛考》：康熙年间关羽家乡出土的关侯祖墓碑记知，关羽生于汉桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《关公年谱》认为，关羽实长刘备一岁。关羽的生卒年代应是160~219年。
张飞的生卒年代，《辞海》介绍：？~221年，根据《关公年谱》“张飞小刘备四岁”之说，应是165~221年。
《三国志刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”
历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》说，关羽亡命奔涿郡，刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人“寝则同床，恩若兄弟”。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”《张飞传》也记载：“张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。”
关羽和张飞都以勇略著称当世。魏国谋臣程显赞誉关张“万人之敌”，周瑜称赞关张为“熊虎之将”。所以，刘备特别宠信关张，视他俩为心腹之臣。以致于后世论史者，如明末清初王夫之就认为：“刘备待关张之信，胜于对诸葛亮之诚。”
以上几段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。所以说，历史上并没有真实的“桃园三结义”这个典故。
我觉得这个故事是假的，因为史书上都没有记载这件事情，其实刘备在当时聚众的时候，关羽和张飞就已经投靠在了刘备的麾下，这是史书记载的。刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐（人多的地方），侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说了一句话：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”
而且当时在三国演义书中也写到，在当时黄巾军起义的时候，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。《三国演义》中说刘备当时“年已二十八岁”似是有误。因此刘备当打大哥的事也是不存在的。
因此我们可以看出桃园三结义这个故事是假的，是人们虚构幻想出来的。但是我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。《三国演义》普及民间，渗透到社会各个阶层时，脍炙人口的桃园结义开篇故事，才就变成人们口中话题而津津乐道。
而且三国演义中写道了桃园三结义，也可能是罗贯中结合民间传说和自己的亲身经历才写出来的。罗贯中他的生平事迹多不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今浙江杭州)人。因此桃园三结义歌颂的是之间的义气，至于故事是假的，就显得不是特别重要。
三国毕竟是本小说 文学价值很高 但是和真正的历史还是有很多出入的 有些东西其实没必要追究他是否存在 不过既然LZ问了 我就找了点相关资料 信不信在于LZ个人 桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。说到刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……”(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。