三十六计中的第14计 借尸还魂 的由来？

历史上常有这种情况，在改朝换代的时候，都喜欢推出亡国之君的后代，打着他们的旗号，来号召天下。用这种“借尸还魂”的方法，达到夺取天下的目的。在军事上，指挥官一定要善于分析战争中各种力量的变化，要善于利用一切可以利用的力量。有时，一方即使受挫，处于被动局面，如果一方善于利用敌方矛盾，利用一切可以利用的力量，也能够转被动为主动，改变战争形势，达到取胜的目的。
借一个尸体用之以让自己的灵魂能复生核心内容：
a)借用新的名目，使旧的事物复活。以新复旧计。
b)以公开或隐蔽的方式给旧事物(旧的思想、传统、风俗、习惯、事件、文学作品等)披上现代化的外衣，以把它们作为现代思想政治斗争的工具。古为今用计。
c)让实际全新的东西具有古老而受人敬重的庄严感。仿古计。
d)将新的机构、制度作为旧的行为方式的工具。将新人作为旧；政策的执行人。穿新鞋，走老路。新瓶装旧酒。换新装计。
c)借用他人的力量，夺取地盘，建立自己的实力范围。寄生计。
f)充分利用各种手段渡过难关。再生计。
这条计谋的实践定义，同它的原始定义有所差异。“强者（有用者）”指活着的。“弱者（不能用者）”指死了的或忘了的。所以，这条计谋建议我们借助死人或忘了的人，去同活人较劲。使老的、死的或丢弃的东西复原的战术，被称为借尸还魂。
《韦伯斯特新通用足本大辞典》对“创新”一词下的定义是：“一种新的或与众不同引入的东西。”我们常常把“新的”和“与众不同”等同起来，认为与众不同的东西，必然是新的。但公司是从差别化，而不是从新东西取得优势的。当然，新东西会带来好处。例如，它能使对手复制我们创新的努力复杂化。但对于创造优势，新东西既不充分，也没必要。
优势要求独辟蹊径。如果对手抛弃老的模式、主意或技术来求“新”，我们不妨反其道而行之，重拾被弃的模式、主意或技术来取得优势。尤其当对手无法回复到过去的方式时，这样做特别有力。
关键要素：
–你采用了被忘掉/抛弃的东西（模式、主意或技术）。
–因为对手已抛弃，只有你在用它。
–你把这种惟一性转化为实力。

计名“借尸还魂”可能源于一个关于“八仙”之一的铁拐李得道成仙的传说。
相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
铁拐李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》 ，后《东游记》也有记载，只是情节不尽相同罢了。借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象；有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的寓意便不尽相同了。