佛教说世界是重重叠叠的，有无数世界，和现代讲的多维宇宙的概念是一致的。
净空法师---一尊佛国土，就是一个三千大千世界；三千年前世尊在讲经，现在有人在定中见到，那就是时间没有了。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零四页，倒数第四行看起：
科题，「彼此同见」，分两段，第一段是我们见到极乐世界，第二段是极乐世界见到我们。这个事实真相说明了空间是假的，时间也是假的。你看十万亿诸佛国土，两个就在面前，从时间更久，以释迦牟尼佛来说，距离我们三千年，三千年前世尊在讲经，现在有人在定中见到，那就是时间没有了。智者大师，我们相信他不会讲妄语，天台宗了不起的一位大成就者。他读《法华经》，读到「药王品」他入定，定中见到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他坐在那里还听了一座，就是听了一堂课，出定之后告诉大家，灵山一会现在还没有散，他有缘亲自参加，这是什麽？时间没有了。智者大师去我们一千多年，去释迦牟尼佛也是一千多年，证明时间空间不是真的。一切法总在遇缘不同，我们遇到这个缘，能看到过去，能看到未来，能看到现前不同维次空间活动的真相。什麽人有这个能力？佛告诉我们，一切众生个个具足，没有一个是例外的，所以说「一切众生本来是佛」，变成十法界，变成六道，变成三途，变成地狱，都在妄念不同。记住，这个念是妄念，不是正念。如果是正念，我们就见到阿罗汉的境界，菩萨的境界，佛的境界。世尊说这部经，在这个法会上，这正念，所以能够见到西方净土依正庄严。现在我们看经文：
【尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。】
这就是《弥陀经》上所说的「十万亿佛土」。
【以佛威力。如对目前。】
两土如来的加持，释迦牟尼佛的加持，阿弥陀佛的加持，这个境界凡夫也见到了，就像在目前一样。
【如净天眼。观一寻地。】
像清净的『天眼』，看多远？看『一寻地』。「一寻」是八尺，距离很近。我们现在面对著电视机，大概就八尺，就真的在目前。我们看念老的注解。『过于』，过是经历、经过。『西方』，一直朝西方。超过，超过多少？『百千俱胝那由他国』。俱胝那由他是印度数字的单位，《弥陀经》上把它翻成十万亿佛国土，就过于十万亿佛国土，极乐世界就现前。念老的注解里说得好，「极乐不离自心，理也」。自心没有距离，自心没有先后，没有先后就是没有时间，没有远近就是没有空间，完全是一心。天台大师在《止观》里面讲得好，最后一句话做总结，遍法界虚空界，包括一切诸佛刹土，他说总在一心，都是一心生的、一心现的、一心变的，阿赖耶也没有离开一心。总在一心，这句话说得好。所以不离自心，这是理。「过于西方百千俱胝那由他国」，这是事。有理有事，但是怎麽样？「理事无碍，故十万亿程，即在目前」。极乐世界距离我们十万亿佛国土，不是十万亿里。一尊佛国土，就是一个三千大千世界；换句话说，极乐世界距离我们，这当中有十万亿个大千世界，这个距离就遥远了。一个大千世界是一尊佛的教区，他教化的范围一个三千大千世界，所以说十万亿佛国土，这个时候距离没有了，就在眼前。
「故《观经》云」，这释迦牟尼佛讲《观无量寿佛经》的时候说的，「阿弥陀佛去此不远」。明白的人知道就在眼前，迷惑的人觉得很远，十万亿佛国土的那一边。「会众诚感」，这两个字很重要，真诚心就得到感应，我们用真诚心去感，自然就有应。学佛、学圣贤从哪里学起？就从真诚学起，你的真诚心现出来，你就是圣贤。刚刚现出来，小圣、小贤，从这个地方慢慢扩充，扩充需要多少时间不一定，因人而异，因心而异，全在自己。外面境界实在讲是没有干涉的，干涉从哪里来？干涉是自己去攀缘。外面的境缘我们不攀它，它对我们一点妨碍都没有，我们攀缘问题就来了，就受到障碍，不攀缘，是决定不受障碍的，这个道理一定要懂。然后我们才真正肯定，不再怀疑，一切法从心想生，自己的心想。自己心里头有真诚，你就入了大圣大贤、诸佛菩萨的境界，心里面还有贪瞋痴慢、还有七情五欲，这是六道的境界。
三千大千世界是由众多的小千世界组成的，一个小千世界就是地球世界的样子。
在佛的经典里，对一个小千世界的描述，是基于天眼的观察，而不是凡夫肉眼所见，因而有些不可思议，如我们知道地球世界是一个梨形的球体，外包一层大气保护层，再外就是太空，而佛经对这个世界的描述却是中间一个须弥山，山腰有四天王巡天，山上是仞利天，再上依次为欲界六天（含仞利天）、色界十八天、无色界四天，共二十八天；地面为四大部洲，外围为四大海、铁围山，六道众生从上至下依次排列，上为天，中为人，下为地狱，畜生与人共居，鬼道杂居于人道与地狱之间，阿修罗四道皆有（鬼、畜、人、天）。这种说法，如未开天眼，姑且不管它，反正我个人是深信不疑。
一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界再组成一个大千世界。所谓三千大千世界实际上就是指一个大千世界。大千世界中，只有一佛，我们很幸运，生在娑婆世界，生在了有释迦牟尼佛所生的地球世界。这才是极其稀有难得的。
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