一， 江东集团人才济济，文筹武略，是孙权不重视庞统的资本。
略观江东的人才市场，就知道庞统置身其中，根本毫不显眼。“东吴四英将”海内驰名，是当时少有的擎天玉柱，架海金梁，固不必说。张昭、张纮、顾雍、虞翻仕宦年深，虽然功勋卓著，却为世家大族，起点与平民布衣不同，我们也不拿之与庞统比较。
单以江东的“三流名士”而论，譬如步骘、裴玄、诸葛瑾、夏侯承、卫旌、李肃等等，庞统恐怕也难以望其项背。先说步骘，其自游历吴中以来，稳定交州，计抚三郡，平定叛乱，匡救贤良，驻守西陵二十年，就连曹魏的边境将士都敬仰他的威信。其策论如《表言塞江》、《上疏请备蜀》、《上疏论典校》历陈时弊，十言九中，长篇宏制，高瞻远瞩，大气磅礴，令人见后耳目一新，心生振奋。史家韦昭赞美他说：“骘博研道艺，靡不贯览，性宽雅沈深，能降志辱身。”这评价丝毫没有夸张。
再论裴玄，在吴国任职，官至太中大夫。尝与严畯论管仲、子路，幸传于世。又与其子钦论辩齐桓、晋文、伯夷、柳下惠优劣，各抒己见，皆有文理。其《裴氏新言》更被清代马国翰录在《玉函山房辑佚书》中，其论涉及经、史，兼有王霸、申商、墨翟之道，为孙权治国理政打下了坚实的理论基础。
诸葛瑾、夏侯承、卫旌、李肃等人也各有勋绩，不作详述。而庞统自任周瑜的功曹以来，不像步骘那样有“开疆辟土”之计也还罢了，居然连类似“施政之要”的建言献策也没有。他在东吴期间唯一被世人称道的，大概就只有那次“献连环”，可惜那个连环计是罗贯中替他献的。
二， 庞统为人言过其实，博揽虚名，是孙权厌弃他的重要原因。
庞统既被周瑜征为功曹，自然要对当地的人才详加考察，写下评语，以便“为帝王用”。孙权出于信任周瑜、用人不疑的立场，当然就把庞统推荐的人照单全收了。可是任用之后，孙权发现这些人根本难当大任，甚至品德败坏，就派人问责庞统。
庞统是这样回答的：“如今天下大乱，合乎道德规范的正道衰微不振，好人少而坏人多。要想淳化社会风俗时尚，增强人们道德观念和社会公益心，不把值得赞誉的人夸说得更为完美，他们的名声就不足以让人们去仰慕仿效。无法使人仰慕仿效好的行为，则社会上做好事的人将会更少。现在奖拔十人有五人失当，但是还能得到一半人，这一半人就可以促进世风教化，使有志者自我勉励，不也挺好的吗？”
庞统这话说的好听一些就是不合时宜，说得难听便是异想天开。《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。”况且时值乱世，谗言诽谤、邪恶奸诈就会压倒忠诚正直，就更应该贯彻控名责实、参符验契的法理，实事求是的奖拔人才。如果按照庞统“以诈止诈”的做法去树立官场模范，骗得才俊们争相学习，一旦百姓发现官员名不副实，谁还肯轻易相信东吴呢？更为重要的是，此种做法会令真正的有识之士对孙权望而却步，甚或变个花样，也用沽名钓誉的手段来求取升官发财。
当然，如果庞统本人仅仅是对别人平地拔高，那还可以说他是谦逊敦厚，偏偏他对自己的评价也是“骇人闻见”。据《三国志卷三十七》所录，庞统自称是“王佐之才”，并与庞德、司马徽、全琮、陆绩、顾邵四人相互炒作，以至于“由是渐显”。
三，狂傲自大，好高骛远是庞统在东吴集团难以久存的内在隐患。
庞统一向自视甚高，长期以来“屈居”功曹一职，自然让他觉得十分屈才，遂有改换门庭之念。于是托人找到鲁肃，要求鲁肃把自己介绍给荆州牧刘备。
鲁肃当然是先极力挽留，劝他不要急功近利，只要踏实肯干，在哪都能出头。而庞统听了却是老大不高兴，口出狂言，责怪鲁肃“大材小用”。
鲁肃反驳说：“夫人材犹器，大小异，或者以大鼎不能烹鸡，喻大材不能治小，失其名也。”
意思是衡量一个人有无才能，不能简单地以“大小”来做标准。比如鼎，既可用来煮牛，也可用来烹鸡。“小材大用”固然不可，那样会误国误民。但是为了苦其心志，何妨先“大材小用”，以备厚积薄发？
可惜庞统听不进去，带上鲁肃的推荐信，绝尘而去。
岂料到了荆州之后，刘备也劝他先从基层做起，体察民情。庞统这回干脆来了个阳奉阴违，表面上去就任，实际上却“在县不治”，弄得耒阳百姓怨声载道。
刘备大怒，将其免官。庞统便把鲁肃的介绍信拿出来，吓唬刘备。其信载于《蜀书七-庞统法正传》，原文如下：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”
刘备此时暂居相借之地，怎能不看东吴的眼色？于是连连道歉，敕封庞统为治中。
四，矫诈功利，气量窄小，拾人牙慧使庞统终身难以大展骏足。
早先刘备曾咨询法正如何夺取益州，法正的意见是攻城为下，攻心为上，并表示自己愿意致书刘璋，为他分析拒不投降可能带来的三种结果，使其明白利害，心悦诚服。法正其书自“正受性无术，盟好违损”至“愚以为可图变化，以保尊门”，共千余字，可谓虚实结合，恩威并用。许靖等人，见之皆有降心。
而翌日庞统对刘备所献攻城方略，分为上、中、下三策，竟与《法正致刘璋书》的精要部分大略相同。若攻城之计为庞统与法正共商国是时所窃，则其矫诈功利，可想而知。若偶遇暗合，也足证庞统备位充数，非大才也。
方孝孺评价庞统说：“使统不死，终非孔明比也。孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。刘璋之迎昭烈，或说昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，统则请就其来迎而袭杀之；昭烈之不即从，所以坚益州之民服从之志，犹有王者之用心也；统独切切焉欲夺璋之位，其器量何浅哉？”这话不无道理。
千古悠悠，人寰无限。有哪个文人墨客不想檀宫折桂，为帝王师？然“渭水同车”、“茅庐三顾”者能有几？于是浓墨重彩，寄怀演义，遂使卧龙、凤雏式的神话，史不绝书！
孙权能完成三分天下有其一的霸业，其因素固然有很多，但主要在于任用了鲁肃、周瑜、吕蒙这么几个人，而这三个人都能在不同的时期、关键的时刻、起到关键的作用。
一个人有没有能力是一回事，有能力的人能不能被重用又是另外一回事，为什么古人说良禽择木而栖，良臣择主而侍，这就要看领导人的眼光和胆略，在任用人才上，孙权自有他的一套。当初，一名地位并不高的偏将军吴郡人全琮向孙权上书，陈述有关进攻关羽策略，孙权担心事情泄露，而未作答复；擒获关羽后，孙权在公安设酒宴，对全琮说：“你先前陈述进攻关羽的策略，我虽然没有答复，今天取得的胜利，也有你的功劳。”于是封全琮为阳华亭侯。因一条计策而被封侯，孙权可以说不吝啬官职名位。如此慷慨，下属怎能不拼死效命呢！而且这种示范效应非常大。
吕蒙在打败关羽后，未来得及受封便疾病发作，孙权把他接来，安顿在行馆的侧房，千方百计地为他治疗和护理。医生为吕蒙针灸时，孙权便为他感到愁苦悲伤；想多去看望几次，又恐怕他劳累，只好在墙壁上挖个小洞经常偷看，见吕蒙可以吃少量的食物，便高兴得回顾左右，不然的话，便唉声叹气，夜不成眠。吕蒙的病好了一半，孙权便下令赦免罪犯，以示庆贺，文武官员都来道喜。不久，吕蒙竟然去世，享年四十二岁。孙权异常悲痛，命令三百户人家守护他的坟墓。
后来，周、鲁、吕都过世了。一次，孙权与陆逊说起周瑜、鲁肃、吕蒙这三个人，他说：“周公瑾雄心大志，胆略过人，因此能打败曹操，攻取荆州，很少有人能够与他相比。鲁子敬经周瑜的推荐和我认识，我与他闲谈，便谈及建立帝王大业的远大谋略，这是第一件痛快事。后来，曹操借着收降刘琮的声势，扬言亲率水、陆军数十万同时南下，我询问所有将领，请教对策，谁都不愿意先回答，问到张昭、秦松时，都说应派使者写好公文，前去迎接。鲁子敬当即反驳说不可，劝我迅速召回周公瑾，命令他率大军迎击曹操，这是第二件痛快事。此后，他虽然劝我把土地借给刘备，这是他的一个失误，但却不足以损害他的两大贡献。周公对一个人不求全责
备，所以我忽略他的失误而重视他的贡献，常常将他比作邓禹(汉代的名将)。吕子明年轻时，我认为他只是不怕艰难，果敢不怕死而已；在他年长以后，学问愈来愈好，韬略常常出奇制胜，仅次于周公瑾，只是言谈议论，才华横溢不如公瑾罢了。谋划消灭关羽这一点，却超过了鲁子敬。鲁子敬给我的信中说：‘成就帝王大业的人，都要利用他们的力量开路，对关羽不值得顾忌。’这是鲁子敬实际不能对付关羽，外表却空说大话罢了；我仍原谅了他，没有苛刻指责。可是他行军作战，安营驻守，能做到令行禁止，他的辖区内，官员都尽心尽职，治安良好，路不拾遗，他的治理方法还是很好的。”
什么叫知人善任，孙权就是，看问题一分为二，功是功，过是过，分得很清楚，看的很明白。吴国的丞相北海人孙劭病重。丞相一职空缺，大家首推张昭。孙权说：“如今是多事之秋，职位越高，责任越高，这一职务对张昭来说，并非优待。”这实际上是在说张昭这个人担不起这副担子，丞相一职是责任而不是待遇。孙劭去世，文武百官再次推举张昭，吴王孙权又说：“孤岂不敬爱张子布？丞相负责的政务繁多，而张昭性情刚烈，我若不听从于他，他就会不满和怨愤，这对他并没有什么好处。”结果，任命太常顾雍为丞相，平尚书事。顾雍为人沉默寡言，举止稳妥，孙权曾赞叹说：“顾君不说话则已，说话即能抓住要害。”每次设宴饮酒作乐，大臣们都恐怕酒后失态，被在场的顾雍看到，所以不敢放开酒量。吴王孙权也说：“顾公在座，使人不乐。”不能使人乐，却并不影响他任职丞相，可见孙权知道什么轻什么重。大臣和吴王多么忌惮他，可见顾雍在大家心中的威信。顾雍刚兼任尚书令的时候，被封为阳燧乡侯；拜过爵位后，回到官邸，家人仍不知道他已被封侯，后来听说，都很吃惊。及至受任为丞相，他选用文官武将，都各按才能加以任用，而不夹杂自己的好恶。常常私下到民间访查政治得失，每当有好的建议，都秘密上报，如被采纳，将功劳归于主上，如不被采纳，则始终不泄露出去；孙权为此很看重他。然而他在朝廷上发表意见时，言辞虽然和顺，却能将正确的意见坚持到底；对于政治的得失，若非亲眼所见，决不妄加评论。吴王孙权有事情，常令有关官员到顾雍那里咨询访问。如果顾雍同意，觉得此事可以施行，便与这些官员反复讨论研究，并为他们预备酒饭；如果不同意，顾雍便表情严肃，默然不语，什么都不预备。官员回去将情况报告给吴王，孙权说：“顾公高兴，说明此事应该办；他不发表意见，表明办法还不稳妥，孤当反复考虑。”驻守长江岸边的将领，都想建功立业，报效国家，很多人上书，认为时机有利，应当发兵袭击魏军。吴王为此事询访顾雍，顾雍说：“我听说贪图小利维兵家所戒，他们的这些条陈，是要为自己邀取功名，而不是为国家着想。陛下应加以制止，如果不能扬我威武，重创敌人，就不应听从。”吴王采纳了顾雍的意见。孙权两次弃用了张昭，而任用了顾雍是建立在孙权对这两人深刻的了解的基础上的。孙权可谓能知人，能用人。
孙权年轻时选贤举能，重视人才，君臣之间相互信任，从谏如流，先后任用周瑜，鲁肃，吕蒙，陆逊为督都，镇守夏口，发展军事，使东吴日渐昌盛。孙权晚年昏溃，骄傲自大，猜疑成性，疏远张昭，陆逊等贤臣，骄奢淫逸，迷信神仙，东吴苛捐杂税沉重，民不聊生，为东吴的灭亡埋下了伏笔。
孙吴的诸葛谨，字子瑜，琅邪阳都人。生于174年，卒于241年，诸葛亮的兄长。东汉末年，军阀混战，诸葛亮于隆中躬耕陇亩，后经刘备“三顾茅庐”而出山为其所用。其兄诸葛道，避乱江东，经孙权妹婿弘咨荐于孙权，受到礼遇，初为长史，后为南郡太守，再后为大将军，领豫州牧。
诸葛谨受到重用，引起了一些人的嫉妒，暗谗中伤其明保孙吴、暗通刘备，为其弟诸葛亮所用。一时间，谣言四起，满城风雨。孙吴名将陆逊善明是非，他听说后非常震惊，当即上表保奏，声明诸葛谨心胸坦荡，忠心事吴，根本没有不忠不孝之事，恳请孙权不要听信谗言，应该消除对他的疑虑。孙权说道：“子瑜与我共事多年，恩如骨肉，彼此了解得十分透彻。对于他的为人，我是知道的，不合道义的事不做，不合道义的话不说。刘备从前派诸葛亮来东吴的时候，我曾对子瑜说过：‘你与孔明是亲兄弟，而且弟弟应随兄长，在道理上也是顺理成章的，你为什么不把他留下来呢？如果你要孔明留下来，他不敢违其兄意，我也会写信劝说刘备，刘备也不会不答应。’当时子瑜回答我说：‘我的弟弟诸葛亮已投靠刘备，应该效忠刘备；我在你手下做事，应该效忠于你。这种归属决定了君臣之分，从道义上说，都不能三心二意。我兄弟不会留在东吴，如同我不会到蜀汉去是一个道理。’这些话，足以显示出他的高贵品格，哪能出现像所流传的那种事呢？子瑜是不会负我的，我也绝不会负子瑜。前不久，我曾看到那些文辞虚妄的奏章，当场便封起来派人交给子瑜，并写了一封亲笔信给子瑜，很快就得到了他的回信，他在信中论述了天下君臣大节自有一定名分的道理，使我很受感动。可以说，我和子瑜已是情投意合，同时又是相知有素的朋友，绝不是外面那些流言蜚语所能挑拨得了的。我知道你和他是好朋友，也是对我的一片真情实意。这样，我就把你的奏表封好，像过去一样，也交给子瑜去看，也好让他知道你的一片良苦用心。”