三昧真火。三昧，佛教用语，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。三味真火是错别字
三昧一词是梵文音译Samādhi，真火是道教词语，两者相融合产生三昧真火一词；
三昧真火，又名三味真火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
三昧是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。
三昧是佛教的修行方法之一，排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅(四静虑)、八解脱以外之一切定；又言三解脱门(无漏之空、无相、无愿三昧)和三三昧(有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定)称为三昧。”，在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。
三昧真火是道教的名词，是修道炼到入门层次才有的境界。
修真之士若能内炼 “三昧真火”，能驱瘟疫。
何谓 “三昧真火”？指玄篇有云：吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道。万载玄冰可灭之。
是三昧真火
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《 大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动。是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
真火来源于道教的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
从上可以看出，三昧真火是佛道二者相结合的名词。是佛道修炼到一定层次才有的境界
三昧真火-就是木中火+石中火+空中火
看过封神演义就知道~里面有解释
要灭三昧真火只能用真水了，乾坤玉露可灭
或者用四海海水淹没亦可
三昧是佛教用语，意为排除一切杂念，使心神平静。
真火是道教丹家用语，是修炼到入门程度能达到的境界。
俩词和一起，实际上都是指入门的境界，小说家故意神话，吹的神乎其神
是“三昧”不是“三味”
【指玄篇】有云：
“吾有真火三焉：
心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；
肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；
膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。
聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…
万载玄冰可灭之”
人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。
古人称为“三昧真火”。
这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；
意念轻松，似有似无，叫做文火。