第五十七集 荆州城内，鲁肃依奉许昌旨意前来讨要江夏和南郡两地。诸葛亮巧舌将其拒绝，鲁肃遂向刘备谈起进军西川，索回荆州事宜。孔明果然以兵马不足，粮草缺乏为由加以推脱。鲁肃便趁势将周瑜的假途灭虢之计用上，诸葛亮“中计”。刘备接到周瑜送来的亲笔信大惊，认为西川必将被周瑜所取。孔明则识破了周瑜的假途灭虢之计，决定调动所有人马，凭借天时地利之优与之殊死一拨。周瑜率军攻打荆州，竟然被诸葛亮设计埋伏，吴军首战大败。周瑜愤恨不过，身体日渐虚弱。最终，周瑜决定率领剩余兵将返回江东，以保留实力。东吴府衙内，周瑜病入膏肓，孙权急切探望。周瑜临死前叮嘱孙权韬光养晦，以图江东大业。并建议孙权立鲁肃为大都督。言毕，周瑜仰天长叹：既生瑜，何生亮。遂死。
三国时期假途灭虢的典故如下：
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。』献公曰：『夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？』
荀息曰：『不然。彼若不吾假道，必不吾受也。若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皁而着之外皁也。君奚患焉？』献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。
宫之奇谏曰：『不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。先人有言曰：「唇竭而齿寒。」夫虢之不亡也恃虞，虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？』
虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：『璧则犹是也，马齿亦薄长矣。』故曰小利，大利之残也。
译文：
晋献公想攻打虢国，但去虢国需从虞国经过。于是就派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去请求借路，虞公就一定会同意。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的坐骑。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那可怎么办？”
荀息说：“这情况不会出现，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物就一定会借路给我们，再说了，把垂棘之璧屈地产的良马送给虞国，就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧的呢？”晋献公就同意了，派荀息把屈地出产的良马作为礼物，再加上把垂棘之璧送给虞国，以借路攻打虢国。虞公一看宝玉和骏马，就一口答应了荀息。
宫之奇劝虞君说：“不能答应呀，虞国跟虢国，就像车牙跟车辅，车牙依赖车辅，车辅也依赖车牙，这正是虞虢相依的形势。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’（唇齿相依的来历）虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国。如果我们借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡。怎么能借路给晋国呢？”
虞公不听宫之奇的话，把路借给了晋军。荀息带兵消灭了虢国。再回军又消灭了虞国。荀息拿着玉璧牵着骏马回来向晋献公报告。献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍微长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。
出自：《吕氏春秋》，作者：吕不韦的门客，朝代：战国末期
假途灭虢：泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
扩展资料：
“假途灭虢”在后世的应用：
1、晋假途灭虢之战在历史上曾经常为一些人所仿效，而成为强兼弱，大吞小过程中所惯用的“一石两鸟”策略手段，而此战中所反映的唇亡齿寒的道理，也为后世兵家提供了有益的借鉴。如北宋赵匡胤“假道荆湖”，袭占荆、湖，并灭南平、武平两地割据势力，就是显著一例。
2、北宋被金国用此计与宋联合灭辽，最后亦为金国所灭。而南宋不吸取北宋灭亡的经验教训，反尔被蒙古用此计先与其联合灭金，最后又将其灭亡。
3、新中国刚刚成立之时，毛主席不顾国内外的重重困难，毅然决定出兵朝鲜，进行抗美援朝战争，直至胜利，则是对唇亡齿寒另一种方式的应用。
参考资料来源：百度百科-假途灭虢
第30集 卧龙吊丧
周瑜攻打南郡时，曾身中毒箭。当诸葛亮趁乱用计先取南郡、荆州、襄阳后，周瑜一气之下箭伤复发。病中的周瑜仍想智取荆州，均被诸葛亮识破。周瑜一气再气，在“即生瑜，何生亮”的怨恨声中死去。诸葛亮得知周瑜的死讯，决定前去吊唁。
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