古今名人积德行善的故事 (看完可改变你一生 ) 常存善念，地灵人杰 喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院，自从建寺以来，人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安 详、和谐、真理等语言。日子久了，这座寺院便酝酿了一股很强的念波，许多病人走进这座寺院， 疾病便告痊愈。由此可见：心念对於风水和环境的影响。《生命的旋风》 范仲淹的人生理论 范仲淹，字希文。他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书， 以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」来勉励自己。 有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」 算命先生回答：「不行！」 范仲淹再问：「我能不能成为名医？」 算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」 范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」 算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」 后来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们 讲解不倦。 他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹 也觉得颇自在。 不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说： 「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」 宋仁宗产生恻隐之心，命仙范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救 济灾民。 他奏请皇上除去政治上十几种弊端，后来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。 敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招 服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。 他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。当他刚显赫时，他想照顾亲 族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政后，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」， 以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而 贤能的人，主持计划和出纳。 有一天，他得到钱氏南园，想要搬去居住。听到风 水 先生告诉他：「住在那里，子孙会出 公侯卿相！」 范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人， 岂不是更多吗？」 於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。 他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一 笔勾消（撤职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣 者一家人会伤心？」范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」 他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁。 他逝世后，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和 纯粹都是有名的卿侍。范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最 愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。 只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。」 有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」 邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？ 应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、 学问，这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千 方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水，那麽捐出南园还情 有可说。他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊！《德育 古监》 苏东坡 （乐善好施，乃获吉地）苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出 名，跟苏轼（东坡 居士）曾祖母坟墓的风水有关。 苏东坡的祖父端正道人，乐善好施。曾经有一位异人，接受他许多恩惠。那位异人因此告诉 端正道人说：「你对我这麽好，我无法报答，我有两个穴地，一个会致富，一个会尊贵，希望你 选择一个穴！」 端正道人回答：「我希望子孙读书，而不愿他们有钱！」 於是，那位异人便邀他去眉山，指示穴地后，叫他拿著一盏灯，在穴地上点燃，虽然有风， 灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。 端正道人生了苏洵，苏洵又生了苏轼和苏辙，文章名震天下。 苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时，便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟，别人要偿还 时，他却坚辞不接受。甚至，家产弄光了好几次，仍然毫不后悔。他的儿子苏轼和苏辙，后来却 成为一名儒。 裴度贫贵人生（唐朝第一宰相） 裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的 学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。 有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后， 才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而 且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」 裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。 数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆 离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他 想：这一定是刚才那一位妇女所有，於是坐著等待失主。 到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大 哭。 裴度上前问她，妇人哭著说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今 天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷， 不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命， 尚有家母和弟妹待养，我不知道怎麽办才好！」说完，又大哭起来。 裴度奉还原物，妇人拜谢而去。 裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定 做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福 报，可能会出将入相！」 裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎麽前后矛盾呢？」 一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的 鼻子不如一点心！」 裴度笑著说：「人心怎麽相呢？」 一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光 不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改 变，你必定享受极贵的福禄无疑！」 於是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。 那一年，裴度便考取进士，由於官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」（相当於今 天的副行政院长），不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折： 裴度起初奉朝廷的命仙，出使蔡州，向诸军宣达政仙，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛 贼的书状。 王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而 且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部， 却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼 追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。 由於裴度逃走过於仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。 皇上说：「裴度能够脱险，全是天意（其实是他的福报）！」於是命仙裴度为「淮西招讨使」， 而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询 问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多麽敬畏和佩服！ 裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。（《唐 书》「裴度传」） （评）裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇 女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑著说：「你还是尽快回去救仙尊吧！」后来精通面相和命理 的人告诉他：「阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的！」 裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：「盗贼砍不死，是神在扶持吗？」 其实，这正是裴度良好的品德所造成的。 为什麽裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫贱为富贵，而且得到这麽大的福报呢？ 因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无 动於衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还 别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那麽他所得到的福报也就 微少了。《历史感应统纪》 七世祖乐山公行医济世善行的果报 我家祖籍是江西，从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一 年，也就是西元一六七二年。他的学问积得很深，文章做得很好；但未参加考试，而是跟从祖 父学医；并开了一家小药店；因为他的医术精良而且又乐善好施，所以医名大著。后来因为药店 被偷，因此关店歇业，还抵押了住的房子还债，暂时迁居乡下。当时的地方官绅，因为乐山公行 医救人，遭此不幸；于是就凑了钱协助他赎回原来居住的房子；另外再租一间房屋开药店。康熙 四十二年，也就是西元一七零三年，衡山发生了大瘟疫，求医的人昼夜不断，因而救活了很多人； 而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多。当时的县长葛公，以乐山公的盛德及博学多闻，特别 聘请他到县府里担任幕僚。并且向乐山公说：‘你存心救人，我没法报答，就教你的儿子读书成 名，作为对你济世救人的回馈吧！’乐山公接受了葛县长的建议，就送儿子先焘进入了雈峰与集 贤两书院读书。后来先焘不久考中了举人，又考中进士；乐山公当时已六十七岁，送儿子进京 参加会试，经过一个名叫滠口的地方，（就是现在湖北省黄陂县西南四十里处）正好碰到严冬的 时候发生了瘟疫，经公医治的病患，都能立病愈。乐山公七十四岁的时候，又带领儿子进京等 候任用，经由运河北上，当时的运粮船工有许多人得了传染病，经乐山公医治都能立刻痊愈。此 事遍传于各粮船间，许多粮船的病患，纷纷于船旁呼叫，并用绳子将乐山公乘的船系住，使船无 法前行，乐山公不忍见死不救，就嘱咐儿子先焘，改从陆路雇乘骡轿赶赴京城。自己留下继续治 病救人。经过了几个月，等到传染病停止了，他才到达京城。（人若是能够放下自己重要的事情 去救人，实在是最难能可贵的了。）此时正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长，乐山公于是 陪却儿子上任。到达镇安县以后，指示山地民众，就地采药，以增加收入。
赵京娘，年方十七岁，随父去曲阳烧香还愿，遭强盗劫财劫色，幸遇赵匡胤拔刀相救，并且迢迢千里相送弱女子回湖北老家，一路兄妹相待，起居饮食坐怀不乱。
京娘感激不尽要以身报恩，赵匡胤说：“俺与你萍水相逢，出身相救，实出恻隐之心。”
嗯，有。
公都子(1)曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为 善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象(2)，以省瞽瞍（3）为父 而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今 曰‘性善’，然则被皆非与？”
孟子曰：“乃若(4)其情(5)，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才(6)之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则 失之。’或相倍蓰（8）而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生 蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德（9）。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”
译文
公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当 朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有 人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样 善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善 良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样不善良的侄 儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和 贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗？”
孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说 人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资 质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有； 是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于 礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而 是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以 说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、 五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘 故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓 掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的 人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所 以崇尚美好的品德。”’