。《诗经》是三百零五篇，共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。在这三部分中有分出30个小部分。30个小部分中，还可以在继续分。
国风：
第一节 周南
本节包括 关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾；
第二节 召南
本节包括 鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞；
第三节 邶风
本节包括 柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟；
第四节 鄘风
本节包括 柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰；
第五节 卫风
本节包括 淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜；
第六节 王风
本节包括 黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻；
第七节 郑风
本节包括 缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；
第八节 齐风
本节包括 鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟；
第九节 魏风
本节包括 葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠；
第一〇节 唐风
本节包括 蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓；
第一一节 秦风
本节包括 车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆；
第一二节 陈风
本节包括 宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；
第一三节 桧风
本节包括 羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风；
第一四节 曹风
本节包括 蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉；
第一五节 豳风
本节包括 七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；
小雅：
第一节 鹿鸣之什
本节包括 鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽；
第二节 南有嘉鱼之什
本节包括 南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日；
第三节 鸿雁之什
本节包括 鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊；
第四节 节南山之什
本节包括 节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；
第五节 谷风之什
本节包括 谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山；
第六节 甫田之什
本节包括 甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵；
第七节 鱼藻之什
本节包括 鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄；
大雅：
第一节 文王之什
本节包括 文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声；
第二节 生民之什
本节包括 生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板；
第三节 荡之什
本节包括 荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻；
第四节 鲁颂
本节包括 駉、有駜、泮水、閟宫；
第五节 商颂
本节包括 那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。
注：
① 东方：东边，日出之所。未：没有。明：明亮。《史记？历书》：“日归于西，起明于东。”
② 颠倒：上下倒置。上下翻转。衣裳(yī cháng)：上衣和下衣。上身衣服为衣，下身衣服为裳。毛《传》：“上曰衣，下曰裳。”郑《笺》：“挈壶氏失露刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。群臣之朝，别色始人。”
③ 颠：上下倒置。之：代词，代指衣裳。倒：上下颠倒，对调，转移，更换，改换。
④ 自：从。公：公府，办公处。一说：奴隶主。召：召呼，召集，召唤。之：指诗歌的主人公。郑《笺》：“自，从也。群臣颠倒衣裳而朝，人又从君所来而招之。”朱熹《集传》：“言东方未明而颠倒其衣裳，则既早矣。而又已有从公所而来召之者焉，盖犹以为晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。”王先谦《集疏》：“人臣承召入朝，虽当急遽时，亦必整肃衣裳，无任其上下颠倒之理，诗特极意形容之语耳。”
⑤ 未晞(xī)：未明，天未亮，天未破晓。晞：破晓，太阳初升，天刚放亮。晨曦初露。毛《传》：“晞，明之始升。”马瑞辰《通释》：“晞者，昕之假借。《说文》：‘昕，旦明，日将出也。’昕与晞，一声之转，故通用。”
⑥ 裳衣：即衣裳。避免与上章“衣裳”重复，故倒文以协韵耳。下句“倒之颠之”用法与此相同，倒、颠，即颠倒也。
⑦ 令：命令。毛《传》：“令，告也。”朱熹《集传》：“令，号令也。”
⑧ 折：折断。柳：柳树。樊(fán)：用如动词，编篱笆。一说：通“藩"，篱笆。圃：菜园子。毛《传》：“柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜园也。折柳以为樊园，无益于禁矣。瞿瞿，无守之貌。古者有挈壶氏（古代以刻漏计时间的官为挈壶氏），以水火分日夜，以告于时。”朱熹《集传》：“柳，杨之下垂者，柔脆之木也。樊，藩也。圃，菜园也。瞿瞿：惊顾之貌。夙，早也。折柳樊圃，虽不足恃，然狂夫见之，犹惊顾而不敢越。”郑《笺》：“柳木之不可以为樊，犹是狂夫不任挈壶之事。”《本草纲目》李时珍[释名]：“杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。”按：此句有三种说法，一是说官差踏折了柳枝作的篱笆来催差；一说主人公折柳枝作篱笆护住菜园。一说此乃比喻的说法，即柳枝本不能为樊，暗喻疲劳的人是不能干好公务的。或以为暗喻诗中主人公是不能胜任其事的。
⑨ 狂夫：心中无守之人。小吏自称，形容手忙脚乱状。一说：疯狂的人，指官差。一说：狂夫系妻子对丈夫的称呼，有怜惜之意。瞿瞿(jù)：凶狠瞪视之貌。一说：盼顾惊恐之貌。一说：无守之貌。王先谦《集疏》：“狂夫，中心无守之人。言折柔脆之木以樊其圃，虽中心无守之狂夫，亦为之瞿瞿然警顾，虑樊之不固，以柳之非其材也。”
⑩ 不能：不能够。能：能够做到。辰夜：早晨和晚上。指按时过夜。一说：时夜。司夜。一说：辰，时。指按时。毛《传》：“辰，时；夙，早；莫，晚也。”按：守时不失为时，犹言按时。不能辰夜，既不能按正时回家过夜。
⑾夙(sù)：早，早晨。则：就，连词，表示承接关系。莫(mù)：同“暮”，是“暮”的古字。朱熹《集传》：“辰夜之限甚明，人所易知，今乃不能知，而不失之早，则失之莫也。”
（1）边文礼见袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔尧聘许由，面无作色②。先生何为颠倒衣裳③？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳④！”
【注释】①边文礼：边让，字文礼。陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》第3 则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。
②“昔尧”句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍（zuò）色：羞愧的脸色。③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳，下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到“尧聘许由”之事，所以边文礼也借谈“尧德”来嘲讽他。
【译文】边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”
（2）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”
【注释】①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”
原诗：
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
译文：
东方阳光尚未曙，手忙脚乱穿衣服。颠三倒四真狼狈，只因公使将人催。
东方还没露晨曦，荒慌张张穿我衣。手忙脚乱真紧张，公差命令让人惧。
折柳编篱护圃园，监工怒视声高喧。不论白昼与黑夜，由早到晚不得闲。
词语意思：
颠倒衣裳：把衣服裤子穿反了。衣，上衣；裳，下衣。
自公召之：自，从、由。公，公廷，这里指官府。召，召唤。
晞：破晓、天亮。
折柳樊圃：樊，通“藩”，篱笆，竹木材质编筑的护栏。圃，菜园子。
狂夫瞿瞿：狂夫，暴虐不讲理的人，这里指监工。瞿瞿，读音（juju），怒目而视的样子。
不能辰夜：辰，同“晨”，早上。不能辰夜的意思是时间掌控上没谱、干完当天活计才算数。
不夙则莫：夙，早。莫，读音（mu），“暮”的古字，晚。
延伸解析：
对这首诗，古人以为是讥刺齐廷及官府差役无常、役使过度的“失时”（不能把握好节令和时间），现代人主张是劳动者投诉和谴责繁重的劳役，其实本质上是一样的。
齐国是华夏族在东夷故地设立的典型殖民邦国，来自西土的齐侯家族和扈从人马是东夷土著的征服者，所以受早期传统影响对社会底层苛责较严很有可能（在春秋时代齐国内部的华夏族和东夷后裔的融合应该完成得差不多）。而且自管仲相齐开始，齐国推行严格的户籍管制制度，“什伍法”中包含了连坐、保甲等内容。在这种背景下，齐国行徭役、派公差，服役者不堪劳作之苦、监工之暴，又不敢轻易逃役、逃亡，故而发出痛苦的呻吟和控诉，应该就是这首诗的来历和意图。
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