唉~
我也不知道我的理解对不对，大致上也就是分享一下思路，大家交流一下。
个体的生命是短暂的，躯体是会老化腐朽的，当我们把眼睛只盯在自身上，就会计较蝇头小利，就会斤斤计较，但是当我们不在专注于自身，而把眼界放宽到天下苍生上，世界的延续就是自己的延续，世界好就是自己好，那也就等于自己万世长存了。更不会为了得失而心生烦恼。
智者不惑，勇者不惧，得到了真的得到了吗？失去了真的是失去了吗？是自己的，永远是自己的，不是的得到了还不如没有。这一‘惊’字道出了人生需要的是冷静、淡定，从个体转移到整体，很多事情也就明白了。明白了，这个‘惊’字也就完成了。
嗯~还有，‘贵’的解释，老觉得，这个‘贵’是由珍贵、宝贵引申出来的赞同、表扬的意思，就是说，具有‘大患若身’这种观念挺不错的。
所以后来的解释可能是，珍爱天下如珍爱自己一般，那天下和自身有什么区别，所以可以把天下托付于他。
英雄的长生之道。
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哈哈哈哈！！！！！
让坏百度拦！我都回答两次了，坏百度两次都拦，郁闷的人。再追问，可以选择在评论那里追问。
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这里的思维是这样的——因为世界就是我们，我们就是世界，所以世界好，我们就好。世界可以万古长存，就等于我们万古长存。
具体解释，你在评价那随便说什么，我再举例子，都不知道百度在想什么，人家举的例子可是中规中矩的，偏偏就是要拦，冤枉啊！
爱出者爱返：
经常奉献出爱的人也会得到爱的回馈。
爱是生命的缘起，也是最终完美的归宿。
镜子对大家来说并不陌生。只要在镜前做出什么动作，镜内就会回复于一个同样的动作。其实，每个人心中都藏有一扇明镜，它就象征着给予与接受。
看演出时，把掌声给予了他人，其他人就会将微笑回报，这就是“爱出者爱返，福往者福来”。
爱，是生机勃勃的春天所散发出来的希望；爱，是早晨的太阳所释放出的温暖；爱，是不平凡的白杨所表现出的坚强。
爱是一次心灵之旅，没有轨迹，没有灯塔，心灵便是我们唯一的导航。
福往者福来：
使他人享福的人自己也会享福。
福，其实很平凡，就是屋檐下一家人的和美、团圆以及平安。福，像一颗颗斑斓的五彩石，温馨，就是这斑斓与斑斓相拥。
出自：
爱出者爱返，福往者福来，这句话出自佛家禅语。
福亏祸所倚，祸亏福所伏：
指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。
出自：
《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
扩展资料
在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。
反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来， 认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。
参考资料：百度百科——福亏祸所倚，祸亏福所伏
[原文]？
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。？
[译文]？
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
这两句话翻译过来就是所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了
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