所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。
出自春秋时期老子的《道德经》中的《吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患》
原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
译文：
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？宠本来是低级之物 ， 人们骤然得到它 ， 为之惊喜 ， 一旦失掉 ， 为之惊惧 ， 这就叫宠和辱都是人的惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？
人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；喜欢尽自身的力量为天下人，天下就可以依靠他了。
扩展资料：
赏析：
这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于“贵身”，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。
他认为，“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤，并没有两样，得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。
参考资料来源：百度百科——吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患
唉~
我也不知道我的理解对不对，大致上也就是分享一下思路，大家交流一下。
个体的生命是短暂的，躯体是会老化腐朽的，当我们把眼睛只盯在自身上，就会计较蝇头小利，就会斤斤计较，但是当我们不在专注于自身，而把眼界放宽到天下苍生上，世界的延续就是自己的延续，世界好就是自己好，那也就等于自己万世长存了。更不会为了得失而心生烦恼。
智者不惑，勇者不惧，得到了真的得到了吗？失去了真的是失去了吗？是自己的，永远是自己的，不是的得到了还不如没有。这一‘惊’字道出了人生需要的是冷静、淡定，从个体转移到整体，很多事情也就明白了。明白了，这个‘惊’字也就完成了。
嗯~还有，‘贵’的解释，老觉得，这个‘贵’是由珍贵、宝贵引申出来的赞同、表扬的意思，就是说，具有‘大患若身’这种观念挺不错的。
所以后来的解释可能是，珍爱天下如珍爱自己一般，那天下和自身有什么区别，所以可以把天下托付于他。
英雄的长生之道。
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哈哈哈哈！！！！！
让坏百度拦！我都回答两次了，坏百度两次都拦，郁闷的人。再追问，可以选择在评论那里追问。
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这里的思维是这样的——因为世界就是我们，我们就是世界，所以世界好，我们就好。世界可以万古长存，就等于我们万古长存。
具体解释，你在评价那随便说什么，我再举例子，都不知道百度在想什么，人家举的例子可是中规中矩的，偏偏就是要拦，冤枉啊！
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