其他回答（1）
在可以被化解的情况下，这句话是正确的，如果内部不能化解，反而不利团结，会激化矛盾的
“家丑不可外扬”的说法是错误的，它可能导致家庭成为藏污纳垢的场所。
中国的传统文化和广泛的宗族存在，导致了”家丑不可外扬“的普遍存在。中国人的传统文化看重伦理，尤其是家庭伦理。整个儒家学说基本上是以家庭为基本单位的，并以此为核心逐渐外延至整个国家。所谓“百善孝为先”“孝悌者，其为仁之本与！”家人间基于血缘或姻缘，彼此有融合为一体的强烈情感，即家人一体感。正所谓“父子一体”、“夫妻一体”、“兄弟一体”。所以家丑一旦外扬，则家庭成员都会蒙羞。
所以我们可以发现，在中国的社会中个体尊严是和家庭的声誉是捆绑在一起的。“家丑”不仅不可以外扬，而是必须扼杀在萌芽状态。而所谓的“家丑”，可能包含了不法行为比如家暴、转移财产，也可能包含的是世俗眼中不光彩行为，比如同性恋、家庭冷暴力。
”家丑不可外扬“其实是用以维护封建社会中的男权家庭的。在古代社会中，每个家庭或家族都有自己的父权制家长，他们是家庭内部的“立法者”、“执法者”、“司法者”。这样的家庭（族）内部私设公堂，如何能公平处理家庭纠纷？更何况，如果家长本人就是不法行为的始作俑者，谁来监督、约束他呢？
在中国的传统理念中，往往推崇着“家和万事兴”，家庭变得腐败黑暗，也用“和”来掩盖。一旦外扬，就是打破了一团和气，是家庭和谐的破坏者，是全家人的公敌。这种观念，很容易被一些不端之人或者不法之徒利用。受“家丑不可外扬”的传统观念影响，许多女性面对家庭暴力时，作出的选择往往是沉默和忍耐，打碎了牙往肚里咽，而这更助长了施暴者的威风，使家暴变得肆无忌惮。
解释：家庭内部发生的问题需要自己或内部解决，不能向外人宣扬，给外人说了会遭到算计或耻笑。丑：羞耻；扬：宣扬，传播。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“僧问：‘化城鉴如何是各尚家风？’曰：‘不欲说。‘曰：‘为甚如此？’曰：‘家丑不外扬。’”
释义：僧人问：“化城如何判断各自的家风？”回答说：“不方便说。”僧人继续问：“为什么不想说？”回答说：“家庭内部发生的问题需要自己或内部解决，不能向外人宣扬。”
扩展资料：
【近义词】： 家丑不可外谈；
【用法】： 作宾语、分句；指家庭不体面的事不应宣扬；
【英语翻译】：Do not wash your dirty linen in public。
《五灯元会》是中国佛教禅宗史书，是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。
作者释普济是宋代高僧。雍州北山互人。初出家依止圆禅师。仪轨行法。独处林野不宿人世。跏坐修禅至于没齿。
“家丑不可外扬”说明了家家有本难念的经，显然，这本难念的“经”里就可能藏圬纳垢，或者说，隐含了家丑。我们中国人历来看重家庭亲情，以家人一体感为基础，我们每一位家庭成员自然倾向将家丑看成自己的丑事，同时也将每一位家庭成员个人的丑事看成家丑。正因为如此，我们才不愿意将家丑外扬。
“家丑不可外扬”的历史典故：
魏晋南北朝时期特别重视家庭血统，门第尊卑。官位高低、社会地位全由此决定。所以，门阀观念相当浓厚。另一方面“三纲五常”“三从四德”等封建礼教也越来越严。
由于一些名门望族的男女，享受世袭，不愁衣食，不免饱暖思淫欲，常有不婚而孕、叔嫂相好、翁媳私通等丑事发生。这些事一旦传扬出去，就会受到褫夺官职爵位，沦为平民的惩罚。
所以，一些名门大家一旦出丑，便捂着盖着，并制定家规：家中丑事不可向外张扬。时间一长，这种家规不仅上层社会普遍采纳，一些平民也相袭而行，故形成俗语。
参考资料来源：百度百科-家丑不可外扬
把家丑说出去，反过来看就是故意叫别人来欺负你，世界上好人多，坏人也多，不说家丑，其目的是保护自己和家人，毕竟坏人站在暗处，明枪易躲暗箭难防