察举,董仲舒出名主要是汉武帝时期,就算察举。因为在景帝的时候他的名气已经很大也因此做了博士,掌管经学讲授。
汉武帝即位后,让各地推荐贤良文学之士,董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问,基本内容是天人关系问题,所以称为“天人三策”。第一次策问,汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理,第二次策问,武帝主要是问治理国家的政术,第三次策问主要是天人感应的问题。
董仲舒在对策中,详细阐述了天人感应,论述了神权与君权的关系,并提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议。
《天人三策》第二次策问,汉武帝就古代帝王的“劳”与“逸”的问题,“奢”与“俭”的问题,还有“质朴”和“雕琢”的问题进行策问。实质上汉武帝提出了一个非常现实的问题,国君治理国家是“有为而治”,还是要“无为而治”,到底哪一个更正确。对此,董仲舒在奏章中,进一步阐述了自己的政治观点。字里行间无处不充溢着孔孟的儒家思想。昀后得出结论说:“由此看来,帝王治国的道理是一致的,然而之所以有‘劳’和‘逸’之分,主要是因为他们所处的时代不同的缘故。”君王的“劳”和“逸”是因为时境的变化。对于“奢”和“俭”的问题,他引用孔子的话回答说:“所以孔子说:‘奢则不逊,俭则固。’”用以说明“俭”是自古治国的一项重要原则,对国家的兴亡有着深远的意义。董仲舒用大量篇幅向汉武帝建议实行有为的政策。他认为历史上有为的帝王能做到“有为而治”的话,便天下升平;相反,如果做不到的话,便会天下大乱。而能做到有为的帝王,正是与儒家的主张相符合的;不能做到的帝王,则与儒家的主张相背离。这样,董仲舒就又一次把儒家思想灌输给了汉武帝。董仲舒的尊儒兴教的主张渐渐赢得了汉武帝的充分信任。第三次策问,汉武帝是就治世之道进行策问的。在第三次策问中,董仲舒在奏章的末尾说:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同;是以上亡以持一统,法制教变,下不知所守。臣愚以为:诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。辟邪之说灭息,然后统纪可一,而法度可明。民知所从矣。其思想的核心是“大一统”,凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说,都要从博士官学中去除。这就是“罢黜百家,独尊儒术”的主张。董仲舒认为大一统天经地义,不可改变,只有有了统一的思想,才可以制定统一的法制、号令,因此,不利于统一的思想,都必须要加以禁止,然后才能上下一致,保证法制号令、规章制度的畅行。
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