“以眼还眼，以牙还牙”的意思是如果对方伤害了你的眼睛，就伤害他的眼睛；如果对方打掉了你的牙齿，就去打掉他的牙齿。
这句话源自《圣经？旧约？出埃及记》。
摩西率领以色列人离开埃及后，耶和华 上帝在西乃山向摩西晓谕十条诫命，还宣布了许多律例，具体规定了各种刑罚的细则。
在谈到杀人之律例时，上帝说道："人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至堕胎， 随后却无别的害人之处，那伤害他的总要按妇人的丈夫所要求的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”
“ 以眼还眼以牙还牙”现在指的是指必须给犯罪者以相应的惩罚。
扩展资料：
“以眼还眼，以牙还牙”是为避免过度报施。
旧约时代，比如a打掉b一颗牙，因着公平的原则，b只能打掉a一颗牙，而不能打掉a的一颗牙齿后又打断腿。新约时代主耶稣的教导是以善胜恶，高于旧约的标准。
《马太福音》中也有相关的记载：
出埃及记21：24，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
利未记24：20，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
申命记19：21，你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
马太福音5：38，你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’
参考资料来源：百度百科——以眼还眼，以牙还牙
参考资料来源：百度百科——《出埃及记》
参考资料来源：百度百科——《马太福音》
出自圣经出埃及记
这是一种类比的手法，描述摩西律法总的精神就是。人若故意损坏别人什么，就需要多倍的赔偿别人什么。而对于身体上的一些伤害只需做到等量的赔偿，即以眼还眼以牙还牙。而外在的钱财一般都是五倍的赔偿。
这个准则最早出现在亚摩利王朝，汉莫拉比法典中。同时在古代中东是属于比较常见的律法规范。
一般人喜欢在这上面问二个问题。
第一个是以眼还眼以牙还牙是一种粗暴的方式，与上帝的良善不符。实则上我刚刚讲了，损坏别人的东西都是需要加倍赔偿的，而损坏别人身体的，往往会因为复仇引发更多的血案。为此，圣经中特有二个特殊的措施：逃城、律法（上文）。
第二个问题，摩西律法与汉莫拉比法典的相似性。对此，圣经中没有直接的经文指出，为什么摩西律法会和汉摩拉比法典相似。只是我们可以知道亚伯拉罕出吾珥的时候，正直亚摩利王朝，就是汉摩拉比那个王朝。亚摩利分布的范围很广，甚至两河流域到叙利亚都可以找到他们。以致后来王国时期，有许多亚摩利人归顺以色列人，与他们同住。可见，希伯来民族其本身也好，在叙利亚的发展也好，都与亚摩利人有很深的渊源。（希伯来人：大河那边的人）故而，摩西律法与汉摩拉比法典相似是合理的。
[“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’]这句话是马太福音第五章第38节。不好从单节，或一章内上下文，甚至一部经文来理解，《基督教释经学》就清楚地指导了如何读经。以眼还眼，以牙还牙： 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段攻击，就用什么手段进行回击。
此命令并不是要求每个人必须这样做，而是在人愿意这样做时，律法许可人这样做(出埃及记21：24；利未记24：20；申命记19：21)。律法指定由地方官员来实施报复性的惩罚。这个命令是指示犹太民族的法官在处理伤害人的案件时，应当给予伤害者怎样的惩罚，以免他们的刑罚过重。
回答的部分内容摘自马太亨利《四福音注释》
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