成语高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”属中性词；作谓语、分句；常与“景行行止”连用。
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。
意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
意思：看到高山就停下来仰望，看到品德高尚的人就模仿他，虽然不能达到他们的高度，但心里还是努力那么去做。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读háng。“行止”的“行”就读xíng。
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。
“止”通“之”。
景行（háng 道路）行（xíng 跟随）之。
高山仰止
【解释】：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
【出自】：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
【示例】：夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。 ◎唐·王勃《倬彼我系》
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这样，郑玄朱熹都没有什么意见了，呵呵。——主要原因是司马迁将其用来放在孔夫子身上，后世的读书人看了没有不受用的，肯定要这么解释了！
另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。
接下来把《诗经》原文找来学习了一遍，不知所云。又找了篇译文，看了之后，不由得大笑：还是朱熹实在，司马与郑玄都有点牵强附会了，呵呵！
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
译文：
车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。
平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。
虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。
通篇都是喜气洋洋的新郎官乐呵呵傻呼呼地吟唱，如果非要将高山景行解释为崇高的道德与光明正大的行为，那就太迂腐、太酸气了，太没有气氛、太煞风景了，哈哈！都说汉儒实在，宋儒附会，在这句话的解释上，正好相反了，有趣