1、是金庸小说中《神雕侠侣》 的人物郭靖提出了。
2、“侠之大者，为国为民”出处。
第二十回“侠之大者” 原文：
郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄
阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼
见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这□，想起途中蒙古兵将施虐
行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是
侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。
然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定
然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后
名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，
却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”
《神雕侠侣》 第二十回“侠之大者” 原文：
郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄
阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼
见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这□，想起途中蒙古兵将施虐
行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是
侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。
然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定
然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后
名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，
却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”
侠之大者，谓之刺客
史记里没有找到，在 刺客列传、游侠列传 里都没有，司马迁显然是把 刺客 和 侠 分开的，现在这句话，是后人按着自己理解的意思，把刺客也归于侠，归纳出来的
小说如临大敌： 第一季 第 35 页。。。
靠狙击手自身的荣誉感和自康感。这就是狙击手的文化，而我将中国特种部队狙击手的文化概括为^ ‘刺客人“队员们静静听着。”什么是’刺客‘ ？司马迁的《史记》当中专门写了一章《刺客列传》^ ’刺客‘的精神实质是什么？ ’侠之大者，谓之刺客' ！为了一句承诺。。。。。。
侠之大者
古文里出现过的地方是在南朝。宋时期的《世说新语·轻抵》里出现过：“真长标同伐异，侠之大者”，标同伐异=党同伐异。
谢镇西书与殷扬州，为真长求会稽。殷答曰：“真长标同伐异，侠之大者。常谓使君降阶为甚，乃复为之驱驰邪？”
侠之大者，为国为民
出自金庸的小说《神雕侠侣》 第二十回“侠之大者” 原文：
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是
侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。
然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定
然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后
名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
这个到电视剧里，又变成 侠之小者。。。侠之大者。。。，可能之后又有人延伸出来 胸中有天下、谓之刺客之类的
也有说是梁启超说过的，侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻，没找到原文。但在蒋智由为梁的《中国之武士道》写的序言里，提到了墨子，蒋序里说“此真侠之至大。。。要之所重乎武侠者，为大侠毋为小侠，为公武力毋为私武。。。夫非不勇焉，惜乎其用之为争田水、争坟墓之一小故。若扩而大之，而为保种族、强国家之事。。。“，感觉意思接近，不知道是蒋根据什么延展开说的，还是别人又归纳了一下
所以我觉得，现在常用的 侠之大者。。。。。。，都是出自 金庸 的 神雕侠侣
为国为民——侠之大者
金庸、粱羽生笔下的武侠，甚多血性男儿。他们的所做所为，大都符合传统
武侠的标准。如：有强烈的正义感和责任感；敢于与侵凌孤弱的豪暴之徒进行
殊死的抗争；不惜牺牲自己的身家性命为别人排难解纷，报仇雪耻；在国家民
族危难之时，能够挺身而出，毫不考虑个人的安危得失，甚至舍生取义，杀身
成仁，等等。下面试举几个人物为例，以见一斑。
《飞狐外传》中的胡斐是个急人之难、行侠仗义的侠士。为了替素不相识
的贫苦农民钟阿四一家四口报仇，他穷追恶霸凤天南不舍，即使自己一见倾心
的美貌姑娘袁紫衣软语央求，也不心软，即使江湖上的好汉低声下气求他放过
凤天南，他也不罢手。胡斐的确是一个硬铮铮的汉子，是一个真正锄强扶弱的
侠士。
《射雕英雄传》中的郭靖宅心仁厚，义胆忠肝，堪称“侠之大者”。观其
六岁时掩护蒙古勇士哲别，以及救出豹口下的华筝公主，便见其勇敢的天性。
待到他长大成人，有一次随成吉思汉进攻撒麻尔罕，因该城城坚守固，久
攻不下，成吉思汗便当众宣布：谁能攻破此城，城中的玉帛子女全数赏他。当
郭靖用黄蓉之计攻破撒麻尔罕城后，成吉思汗果执行诺言，叫他领兵前去点收。
在攻城之前，郭靖本与黄蓉计议好，破城后向成吉思汗提出解除与华筝公主的
婚约。正当他要说出这个要求时，蒙古军开始屠城，城中数十万奔逃苦叫，面
对此惨像，他毅然把要求改为“饶了这数十万百姓的姓命”，即使因此而与黄
蓉的姻缘化为流水也在所不惜。其后在《神雕侠侣》中，两次死守襄阳，抗击
蒙古大军。当金轮法捉了他的女儿郭襄，要挟他献城投降时，他大义凛然，不
为所动，高声激励女儿慷慨就义，不可害怕，以社稷为重，儿女为轻，为国为
民，不愧大侠称号。
《天龙八部》中的萧峰，父母是契丹人，因家遭大难，从小被汉人收养，
学得惊人武艺，成为丐帮帮主。后被人陷害，有意泄露出他是契丹人后裔的底
细，不容于丐帮，遂愤而离宋归辽。后来辽宋交兵，萧峰为免辽宋两国千万生
灵涂炭，力阻辽帝耶律洪基南侵。当虚竹与段誉在雁门关前擒获耶律洪基时，
萧峰又胁迫耶律退兵，要他终其一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。耶律
洪基处此危境，只得答应退兵。萧峰是辽人，自小生长于宋，对宋辽两国俱有
深情。他既不肯侵宋，亦不愿背辽，因此在辽帝折箭答应退兵之后，便以身相
殉。萧峰之死，可以说是为解决宋辽两国间的民族矛盾而壮烈殉躯的，其凛然
正气足可与历史上的之志士仁人相媲美。
《萍踪侠影录》中的张丹枫是个亦狂亦侠的名士型侠客。他本是元末张士
诚之后世子孙。张士诚在与朱元璋争天下时，兵败被俘自杀。其后代远走漠北
，投奔瓦刺，图谋推翻朱家王朝。张丹枫生在这样的环境中，自是对明朝怀有
世仇。但当瓦刺入侵中原，明英宗在土木堡被俘，明朝岌岌可危之时，他毅然
捐弃家仇，抛却富贵，尽出祖上所藏金银财物，奔走中原塞北之间，全力支持
于谦抵抗，终于挫败瓦刺首领也先的阴谋，救英宗回国。张丹枫在国家危难之
时，以民族大义为重，全不考虑个人安危得失，他的所作所为，是完全符合侠
义的标准的。
胡斐、郭靖、萧峰、张丹枫是四个为国为民的侠士典型。在金庸、梁羽生
的小说中，这类侠气纵横的人物是不少的。阅读这类“侠气多而匪气少”的武
侠小说，在消遣至余，是可以得到教益的。