牺牲古：牛、羊、猪等祭祀用品 牺牲今：为坚持信仰而死
玉帛古：玉器、丝织品 玉帛今：玉佩、中国战国以前称丝织物为帛。包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等（现也如此）
肉食者鄙古：当权的人目光短浅，不能深谋远虑 肉食者鄙今：肉食者是指吃肉的人；鄙是指令人歧视或鄙视
小大之狱古：大大小小的诉讼案件 小大之狱今：狱是监狱（关犯人的地方）
[题名]：肉食者鄙
[拼音]：ròu shí zhě bǐ
[解释]：肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。
[来源]：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”
今义：鄙视，看不起的意思
安：尔安敢轻吾射。安：古义，疑问代词“怎么”；今义，常用于“安静”、“安全”等。《卖油翁》
鄙：①蜀之鄙有二僧。鄙：古义，边境；今义，品质低下。《为学》
②肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。《曹刿论战》
卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。《出师表》
池：城非不高也，池非不深也。池：（古义，护城河；今义，池水，池塘。）《孟子二章》
蹉跎：年已蹉跎。蹉跎：古义，过时；今义，用于光阴白白地过去。《周处》
此：诣太守，说如此。如此：古义，像这样；今义，就是“这样”的意思。《桃花源记》
但：①但闻黄河流水鸣溅溅。但：古义，只、只不过。今义，转折连词。《木兰诗》
②但闻屏障中抚尺一下。但：古义，只；今义，表示转折的连词。《口技》
恶：吾恶知其今不异于古所云邪。恶：古义，怎么，表示疑问。读“wǚ”；今义，罪恶，厌恶。《送董邵南游河北序》
耳：不习渡水故耳。耳：古义，罢了；今义，耳朵。《宋定伯捉鬼》
方：方七百里。方：古义，方圆；今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。《愚公移山》
发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》
故：故使人问之。故：古义，副词，特意；今义，事故、所以。《扁鹊见蔡桓公》
顾：顾不如蜀鄙之僧哉顾。顾：古义，反而，难道。今义，有看的意思；还有照管、注意的意思。《为学》
股：两股战战。股：古义，大腿；今义，屁股。《口技》
篝火：夜篝火。篝火：古义，用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。《陈涉世家》
裙：出入无完裙。裙：古义，泛指衣裳；今义，指裙子。《石壕吏》
感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。《出师表》
郭：青山郭外斜。郭：古义，外城。；今义，仅用于姓氏。《过故人庄》
盖：盖为不识者。盖：古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子。《荔枝图序》h鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。《陋室铭》
河：山河表里潼关路。河：山，古义，指华山；今义，泛指一切山。河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。《山坡羊。潼关怀古》
会计：号令召三老豪杰与皆来会计事。会计：古义，是两个动词，聚会商议；今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。《陈涉世家》
何苦：何苦而不平。何苦：古义，愁什么；今义，表示反问语气，不值得，犯不着。《愚公移山》
居：①居十日，扁鹊复见。居：古义，停留、过了；今义，居住、住所。《扁鹊见蔡桓公》
②居数月。居：古义，停留，这里是经过的意思；今义，住。《塞翁失马》
金：请献十金。金：古义，古代计算金属货币单位，一两为一金；今义，金银的金。《公输》
简：盖简桃核修狭者为之。简：古义，简拔，选择；今义，简单。《核舟记》
借第：借第令毋斩。借第：借：古义，是即使，假使；今义，指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义，是仅、只；今义，表示次序。《陈涉世家》
经纶：经纶事务者。经纶：古义，治理，筹画；今义，政治规律，如“满腹经纶。”《与朱元思书》
将：将非鬼也。将：古义，或许；今义，接近。《宋定伯促鬼》
举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》
奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。《出师表》
精力：以精力自致者。精力：古义，精神与毅力；今义，精神和体力。《墨池记》
间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。《曹刿论战》
假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。《送东阳马生序》
交通：阡陌交通。交通：古义，交错相通；今义，泛指交通运输或邮电事业。《桃花源记》
开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。《出师表》
可：高可二黍许。可：古义，大约。；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。《核舟记》
可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。《曹刿论战》
令：令名不彰。令：古义，好的；今义，命令。《周处》
戾：鸢飞戾天者。戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张。《与朱元思书》
烈士：烈士暮年。烈士：古义，指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。《龟虽寿》
情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。《曹刿论战》
请：臣是以无请也。请：古义，“问”的意思；今义，邀、聘、求之意。《扁鹊见蔡桓公》
去：我以日始出去人近。去：古义，离；今义，到……（用于从所在地到另一个地方。）《两小儿辩日》
去：得钱千五百，乃去。去：古义，离去；今义，到哪；前往。《宋定伯捉鬼》
妻子：率妻子邑人来此绝境。妻子：古义，是妻子和儿女；今义，是专指男子的配偶。绝境：古义，是与世隔绝的地方；今义，是没有办法，没有出路的境地。《桃花源记》
亲戚：寡助之至，亲戚畔之。亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》
其实：其实味不同。其实：古义，两个词；其：代词，它的；实：果实；今义，一个词，用来说明某一事实的连词。《晏子故事两篇》
儿女：儿女共沾巾。儿女：古义，小孩和女子；今义，指子女。《送杜少府之任蜀州》r如
入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。《孟子二章》
社：箫鼓追随春社近。社：古义，土地神；今义，社会的一个团体，指共同工作或一种集体组。《游山西村》
虽：虽人有百手。虽：古义，即使，表示假设关系的连词；今义，虽然，表示转折关系。《口技》
适：郁郁适兹土。适：古义，往；今义，适合，适当。《送董邵南游河北序》
是：自是指物作诗立就。是：古义，此；今义，判断词。《伤仲永》
十九：死者十九。十九：古义，十分之九；今义，指一个数目“十九（19）。《塞翁失马》
所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。《出师表》
丝竹：无丝竹之乱耳。丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。《陋室铭》
痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨。《出师表》
涕：临表涕零。涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。《出师表》
汤：①及其日中如探汤。汤：古义，热水；今义，菜或面做的稀状食物。《两小儿辩日》
②滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。《送东阳马生序》
无论：无论魏晋。无论：古义，更不必说；今义，表示条件关系的关联词。《桃花源记》
文理：其文理皆有可观者。文理：古义，文采和道理；今义，文章内容方面和词句方面的条理。《伤仲永》
无为：无为在歧路。无为：古义，无须，不要；今义，顺其自然，不必有所作为。《送杜少府之任蜀州》
往往：卒中往往语。往往：古义，到处、处处；今义，常常。《陈涉世家》
闻：微闻有鼠作作索索。闻：古义，听；今义，用鼻子嗅。《口技》
休：休寝降于天。休：古义，吉祥；今义，休息。《唐雎不辱使命》
牺牲：牺牲玉帛。牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。《曹刿论战》
馨：惟吾德馨。馨：古义，美好；今义，芳香。《陋室铭》
形：无案牍之劳形。形：古义，身；今义，样子。《陋室铭》
谢：为我谢曰。谢：古义，致谢；今义，常作礼貌用语。《送董邵南游河北序》
小生：隶而从者，崔氏二小生。小生：古义，小青年，后生；今义，指戏曲艺术中的一种角色。《小石潭记》
鲜美：芳草鲜美。鲜美：古义，鲜艳美丽；今义，食物味道好。《桃花源记》
爷：卷卷有爷名。爷：古义，指“父亲”；今义，指“爷爷”。《木兰诗》
义：引喻失义。义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。《出师表》
异同：不宜异同。异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。《出师表》
益：不治将益深。益：古义，更、更加；今义：，多用于名词，利益、益处。《扁鹊见蔡桓公》
语：贫者语于富者曰。语：古义，告诉；说；今义，话语；说话。《为学》
喻：而后喻。喻：古义，明白，了解；今义，比喻。《孟子二章》
狱：小大之狱。狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。《曹刿论战》
子：子何恃而往。子：古义，对对方的敬称，相当于您；今义，儿子。《为学》
致：听妇前致词。致：古义，对……说话；今义，指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。《石壕吏》
再：①如是再三。再：古义，专指第二次；今义，常用于重复，表“又一次”的意思。《宋定伯促鬼》
②一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。《曹刿论战》
识：默而识之。识：古义，记 ；今义，知道，认识。《论语》十则
走：①望桓侯而还走。走：古义，“跑”的意思；今义，行走。《扁鹊见蔡桓公
②双兔傍地走。走：古义，跑；今义，行走。《木兰诗》
坐：何坐。坐：古义，犯罪；今义，多用于“坐下”。《晏子故事两篇》
曾：曾不能魁父之丘。曾：古义，并，尚且，连……都……；今义，曾经。《愚公移山》
征：征于色。征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。《孟子二章》
钟：万钟于我何加焉。钟：古义，一种容器；今义，计时器具或中空的响器。《鱼我所欲也》
忠：忠之属也。忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。《曹刿论战》
鄙，古义指见识短浅；今义指品质低劣。
'‘肉食者鄙’'意思：当权的人目光短浅。
出处：先秦左丘明《曹刿论战》。
原文节选：
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
译文：
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”
扩展资料
文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
创作背景：齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。
第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。
齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。
曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文中先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。
接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。
这样写，一则符合实情（酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论），一则此中道理正是曹刿论战的中心，留待后文集中阐述，更见突出。
“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机。
写两军交战的实况。这一部分作者笔墨不多，但是鲁军如何进攻、追击，齐军如何败绩、溃逃的情形历历在目。曹刿适时选择出击、追击的时机，他采取了后发制敌、以智取胜的战术。当齐军未动鲁庄公急于抢先攻击时，曹刿制止道：“未可。”
直至齐军三鼓之后，军士勇气衰竭，他才表示：“可矣。”鲁军一鼓作气挫败了齐军。在追击的问题上，曹刿确察虚实而后动，制止了庄公的鲁莽，待下车察看齐军车辙的轨迹、登轼瞭望齐军麾帜旌旗之后，才果断地表示：“可矣。”此战鲁军大获全胜。
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