这句话出自孟子《梁惠王章句上》,原文为:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。”孟子这句话真实完整的涵义无疑就是“耕者有其田”。孟子提出使“民有恒产”,是指使老百姓有个凭劳动吃饭的基本生产资料,有温饱而衣食无虑!养得起父母妻儿,荒灾之年不至于饿死,以至于闹得官逼民反,挺而走险而已。从晁错,王安石等历史上的“抑制豪强”、到近现代孙中山的“平均地权”、共产党的“打土豪分田地”,基本上传承这一思想
这句话出自孟子《梁惠王章句上》,原文为:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。”
孟子这句话真实完整的涵义无疑就是“耕者有其田”。孟子提出使“民有恒产”,是指使老百姓有个凭劳动吃饭的基本生产资料,有温饱而衣食无虑!养得起父母妻儿,荒灾之年不至于饿死,以至于闹得官逼民反,挺而走险而已。从晁错,王安石等历史上的“抑制豪强”、到近现代孙中山的“平均地权”、共产党的“打土豪分田地”,基本上传承这一思想
1、太平天国的“耕者有其田”是农民阶级的平均主义思想;孙中山提出“耕者有其田”代表资产阶级思想。
2、太平天国代表的是农民阶级,思想有其封建的局限性;孙中山的三民主义,代表的是资产阶级力量,具有先进性。
3、太平天国的“耕者有其田”只是一种象征性的口号流于空想;而孙中山的“耕者有其田”是在社会深层次上面提出来的,具有可操作性。
扩展资料:
《天朝田亩制度》,确立了平均分配土地的方案,即根据“凡天下田地,天下人同耕”的原则。《天朝田亩制度》的主张,从根本上否定了封建社会的基础,即封建地主的土地所有制。
《天朝田亩制度》是历史的产物。它是封建土地所有制的对立物,但是由于阻力太大,太平天国在其占领区虽多次颁布,但未实施平分土地的规定。
孙中山将同盟会提出的主张概括为三大主义,即民族主义、民权主义、民生主义。民生主义就是指社会革命。
民生主义主要指的是“平均地权”,也就是核定全国土地的价格,其现有之地价,任属原主;革命后的增价,归国家所有,为国民共享。
参考资料:百度百科-天朝田亩制度
参考资料:百度百科-三民主义
1946年,中共决定将减租减息政策改为实现“耕者有其田”政策的文件是《关于清算、减租及土地问题的指示》。
新中国所要消灭的,不是土地私有,而是土地剥削;所实行的,不是土地集体公有制,而是土地农户私有制。
正是因为毛泽东搞的是土地农户私有制,才彻底调动起了农民阶级的革命积极性,井冈山的红军才能够迅速壮大,解放战争才能够很快胜利。
显然,“耕者有其田”,就是土地农户私有制 ,是最得人心、最革命的政治纲领,是毛泽东在政治上的最伟大的创造,也是中国革命胜利的基础。
如果,当时毛泽东实行的不是土地农户私有制,而是土地集体公有制,那么,参加革命和支援前线的农民的人数肯定要大打折扣。
或者,如果农民知道将来毛泽东要废除“耕者有其田”,改成土地集体公有制,那么,农民是不会跟他闹革命的。
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