论语》里说过：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。老而不死是为贼的意思是责骂老而无德行者的话。
原话是：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
译文：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
后以为指斥老而无德者之辞。
出自《论语·宪问》。
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对老而不死是为贼这句话的辩论：
老而不死，就是害人虫吗？这句话是否有不尊重老年人之嫌？
“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。
为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以决不是孔子说此话的本意。
这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”。
此译文，认识到“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉开双腿坐着（不给他人做好榜样）的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。
所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。丝毫没有不“尊老”的意思。
参考资料：百度百科-论语·宪问
原壤某次在会客厅等待孔子的时候，一副吊儿郎当的模样，还岔开双腿坐着。要知道先秦是特别讲究礼法的时期，为了表示敬重与礼节都是跪坐在地上，叉腿坐是很不礼貌的行为举止。
孔子本身就主张“不学礼，无以立”，那么看重礼节的人看到原壤的熊样，内心的无名火蹭蹭往上冒，立马开启怒怼模式。
毫不留情地说道：“你小时候就不懂孝顺尊重长辈爱护兄弟，长大了也没什么拿得出手的成就，现在老了还不死，简直是祸害！然后就拿起手杖抽他的腿。”
孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”
这段记录说的是原壤这号人是孔子的老相识，结果原壤的母亲去世时，他居然敲着他母亲的棺木唱歌！
孔子当时无视了他，但是作为一个推崇礼节尤其是孝道的人，内心说不嫌弃恶心他的这个老友肯定不可能。所以后来真性情的孔子又碰上了他坐没坐相的损样就直接骂上了。
第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的，这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指某个群体，更不是指老人。
第二，“老而不死是为贼”是有前提的，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大还没作为，老了也没有长者风范的人，可不就是浪费社会资源、浪费国家粮食的混蛋么？因此现在用这句话来形容任意一个老人，是非常不恰当且不礼貌的。
原句：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
意思是：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
出自：《论语·宪问》。
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词语辨正
编辑老而不死，就是害人虫吗？这句话是否有不尊重老年人之嫌？
“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”， 有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以决不是孔子说此话的本意。
这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”（刘小烽嬴嘉丽）。
此译文，认识到“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉开双腿坐着（不给他人做好榜样）的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。
所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。丝毫没有不“尊老”的意思。
《论语》后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
参考资料来源：百度百科-老而不死是为贼