有教无类，成语，出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”教：教育；类：类别。有两种解释：
解释一，不管什么人都可以受到教育。
解释二，人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
爱无差等，墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”，“爱有差等”的思想不同。墨子是在承认人有贵贱亲疏等差别的前提下，主张爱一切人。
有教无类的意思：不管什么人都可以受到教育。
有教无类：[ yǒu jiào wú lèi ]
1。 【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
2。 【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
3。 【示例】：他的教书有一个特别的地方，就是“～”。 ◎朱自清《经典常谈·诸子第十》
4。 【语法】：紧缩式；作主语、定语、宾语；含褒义
扩展资料：
“有教无类”教育家孔子的主张，跟他的“因材施教”思想，同样著名，影响深远。但“有教无类”语出《论语？卫灵公》，只有光秃秃的一句，一点上下文语境都找不着，所以在学界其实是有争议的。
现代一般人认为，“有教无类”是指“人人我都教育，没有区别”（杨伯峻）。大中小学的教材是这么写，一般媒体是这么引用，不少著名学者如南怀瑾、傅佩荣也持相同的意见，南怀瑾甚至认为这“不需要解释”。由此可见，这确乎是一种意识形态了。说它是意识形态，更重要的可能是官方最高领导层的表态。
在《毛泽东文集》第七卷我们可以看到，1958年毛主席有“中国教育史有人民性的一面”的说法，“孔子的有教无类”赫然位列榜首。
“有教无类”出自《论语·卫灵公》，原文为“子曰：‘有教无类。’” 意为教育面前人人平等，不能因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
“乐学”二字应为《论语·雍也》中“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”一句的引申，指学习的最高境界，即乐在其中。
“致远”二字原指到达远方，出自《周易·系辞下》，原文为“服牛乘马，引重致远，以利天下”。后指有所作为，常见于“宁静致远”一词。
综上，“有教无类，乐学致远”的意思是：教育面前人人平等，不能因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，只要对学习乐在其中，且一直持续下去，就能够有所作为，在学习的道路上一路前行。
有教无类是一个成语成语出处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 意思是指，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都要进行教育。孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育。因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”[7]的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及型显得更为鲜明充分。2005年，全球经济论坛成立了“一个孩子一台电脑”协会，这个协会以零利润致力于研发100美元笔记本电脑，其目的是让那些发展中甚至不发达地区的孩子与发达国家的孩子一样，都享有自由开拓、尝试并且自由表达自己的机会。
释义二的考证：
易中天先生在《百家讲坛》栏目中的《先秦诸子--百家争鸣》中对于“有教无类”阐述了另一种看法。
“有教无类”是一个“有。。。无。。。”的句式，该句式在汉语中存在4种，分别是：
一：有勇无谋，有名无实。
二：有增无减，有过之无不及。
三：有意无意，有一搭无一搭。
四：有备无患，有恃无恐。
易中天先生认为“有教无类”中的“有。。。无。。。”句式比较符合第四种情况，该种“有。。。无。。。”省略了个“则”字，还原后应为“有。。。则无。。。”，这样“有教无类”翻译过来就应当是“有教育则没有类别”，也就是：人在教育之前是有差别的，有贫富、贤愚等差别，但是教育之后就没有了这些差别。
易中天先生指出，该观点据他本人所知最早为谢质彬先生提出，并深表同意。
qinaizi注：
这里，为了使易中天先生的观点更加容易理解，在下对这四种句式做一下简要的分析：
一：“有勇无谋”、“有名无实”中的“有。。。无。。。”还原后应为“有。。。但是没有。。。”，而且该句式中的第二个字和第四个字具有一定的相对意义。
二：“有增无减”、“有过之无不及”中的“有。。。无。。。”则是“只会。。。而不会。。。”。
三：“有意无意”、“有一搭无一搭”中的“有。。。无。。。”是“好象有。。。又好像没有。。。”的意思。
四：“有备无患”、“有恃无恐”中的“有。。。无。。。”应为“有。。。则没有。。。”。
当把四种句式分析后，很容易发现，只有第四种才符合“有教无类”。