填空：
每次看见月晕就要刮风，
潮湿就要下雨，即得出“月晕而风”“湿润而雨”的结论，属于思维的（概括性）。
“月晕而风，础润而雨”反映了思维的间接性。就是以他事物为媒体来认识客观事物，即借助已有的知识经验理解或把握那些没有直接感知过的，或根本不可能感知到的事物。预知和推知事物发展的进程。“月晕”和“础润”都是中介物，通过它们反映出天气的变化，
月晕而风，础润而雨，比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
“月晕而风，础润而雨”出自宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。” 清 百一居士《壶天录》卷上：“燥湿为天地自然之气，月晕而风，础润而雨，人以此测於几先者，固古今一致也。”亦作“月晕知风，础润知雨”。 长舆 《论莱阳民变事》：“月晕知风，础润知雨，窃恐踵 莱阳 而起者，祸变相寻而来未有已也。”
释义月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
来源宋·苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
示例燥湿为天地自然之气，月晕而风，础润而雨，人以此测于几先者，固古今一致也。
月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
宋？苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
文学上解释成为观察入微可解当局之谜，基于一些经验性的判断预测事物发展，有其固有的联系就像民谚一样。苏洵借这样的小道理隐喻天下之大事，其实这样一句话再平常不过了。
思维上可以从两个方面上解释：认识与思维逻辑特点。
认识上体现经验系统的思维判断（虽然苏洵说这话时还没有所谓实证主义）认识的规律性与理性加工形成抽象后的基于经验与语义上的判断，形成的预见性的思维解读。
从逻辑特点上来说要看你的认识立场，形而上则基于主观对于经验本质进行经验反映；实证考察其必然联系；运动唯物论可以考察发展规律的本质；等等等等……
看现在高考的学生就都是认识过程在思维经验方式下抽象为规律，本质基于实践的反映之类的东西吧。