1。形而上学是metaphysics这个词语翻译过来的。
为什么不叫曼塔斐希克斯呢？因为采用了意译而不是音译
在中国古代文献中就有形而上的说法：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。 （《易经》）
所以这个词语是套用中国原有的“形而上”加个“学”字就成了形而上学。
2。至于意思，meta是元、超越的意思，physics则是物理学的意思，所以联合起来形而上学最初就是“超越物理学”，或者“元物理学”、“物理学中的物理学”，笛卡尔的名著《第一哲学沉思集》里的第一哲学就是指形而上学
注意这里的物理学不是我们通常说的力、电、光等等的物理学，而是指物质的存在、运动、形式等等的道理的学问。（古希腊人那时还没现代物理学的研究深度，只是研究各种物体的道理罢了），简单地说， 所 有 超出 具 体 形 像 ， 范 畴 带 有 普 遍 性 指 导 意义 的 理 论 ， 公 式 等 全 都 是 “ 形 而 上 ” 的 。
3。比如你看到石头从楼上抛下去，越落越快，这是球的现象、运动，但它里面有个道理，就是球受到万有引力定律支配，守重力作用，有个加速度，就是F=ma的道理：球下落这个现象是形而下的，但里面这个道理就是形而上的，我们研究这个道理的学问就叫做形而上学。（很粗糙的例子）
4。可能初中、高中的教科书里会提到形而上学，那是所谓马哲的形而上学，用来批判的，和正真的形而上学不是一回事，只不过用来考试应付出题的。
形而上学，指研究科学以外的、没有形体的事物，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。
用形而上学的观点看问题，势必导致唯心主义，原因是形而上学的孤立、静止、片面的观点不符合客观实际，并进而夸大主观的作用。
形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面，一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是：与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。
形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
马克思认为，形而上学由于缺乏客观性和可靠性，由唯物辩证法取代已经是事实。在哲学通向现实的人的生活世界的途中，马克思主义哲学批判了抽象、思辨的形而上学哲学，把现实的人作为哲学研究的出发点，把现实的人的生存境遇与发展命运作为哲学研究的主题，把人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展作为追寻的价值目标。
于是在当代的哲学环境中，为形而上学正名不但显得不合时宜，而且显得困难重重。这主要是由于从近代哲学开始，对形而上学的批判深入人心，科学崛起并且超越哲学，使得哲学的地位和作用下降。虽然形而上学在历史上多次受到批判，但是，从来没有像当代这样，无论中外哲学都对形而上学做出了严厉的批判。
形而上学被康德和黑格尔做了深刻的分析和批评后，其哲学意义不再有效，其前途被科学的前途所取代。即使是“存在”这种哲学中最大的问题也已经可以用科学解答。
哲学史表明，形而上学由于缺乏客观性和可靠性，被唯物辩证法取代已经是事实。中国哲学的反形而上学的结果也同样形成与西方哲学相同的结果。
在哲学通向现实的人的生活世界的途中，马克思主义哲学终结了抽象、思辨的形而上学哲学，把现实的人作为哲学研究的出发点，把现实的人的生存境遇与发展命运作为哲学研究的主题，把人的解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面发展作为追寻的价值目标。
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