出自清代张梁《弹琴》小诗，
清人李宪暠《评明末国初人诗》载：“张梁，字大木，华亭人也，康熙癸巳（1713）进士。《弹琴》诗一首、《弹琴雅诗》二首。”目前只能查到弹琴（其二）全诗，如下：
秋琴无癣音，夜按清商曲。
渺然移我情，殊胜竹与肉。
一弹兴巳来，再弹意未足。
幽响杂远钟，淡月挂高屋。
月色忍负之，明日尘事促。
倦仆殊不然，屏风首屡触。
《弹琴》其一，文字记载的只有这一句存世。
出自晋代陶渊明《与子俨等疏》。
意思是：我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。
原文：
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
译文：
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。
我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
扩展资料：
1、创作背景
这篇文章大约作于宋永初二年（421年）诗人五十三岁时，当时他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。
2、赏析
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
参考资料来源：百度百科-与子俨等疏
（ 1 ）、田园读书
陶渊明出生在浔阳柴桑（今江西九江西南），在邻近长江、鄱阳湖、庐山的柴桑乡村度过了他的少年和青年时代，自小就生活在这美丽的山水田园之中。在 29 岁以前，基本上过着田园读书生活，受到良好的教养，并参加了一定的劳动：
少年罕人事，游好在六经。 ( 《饮酒》 )
含欢谷汲，行歌负薪。 ( 《自祭文》 )
少无适俗韵，性本爱立山。 ( 《归园田居》 )
猛志逸四海，骞翮思远翥。 ( 《拟古》其三 )
或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分。 ( 《感士不遇赋》 )
少学琴书，偶爱闲静。开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言，五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。 ( 《与子俨等疏》 )到了而立之年才“投耒去学仕” ( 《饮酒》 )还有《五柳先生传》。该文是诗人自况之作，萧统《陶渊明传》中曾说：“渊明少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，……时人谓之实录。”这种生活，使得陶渊明的早年，既对老庄学说很感兴趣，同时又深受儒家思想的影响，既洋溢着对自然的喜爱，又充满着建功立业的幻想。
（ 2 ）、时官时隐 29-----41
从陶渊明 29 岁到 41 岁 13 年中，他过着出仕——闲居——出仕——闲居的动荡摇摆的生活。因其闲居，有隐的意味，故称为时官时隐。
陶渊明在建功立业大济苍生的思想支配下，再加上生活的困难，陶渊明便出仕了；但是黑暗的现实不可能使他的理想得以实施，出仕的生活很不得志，数次出仕又退隐闲居。其间，他出仕四次：
第一次， 29 岁，出为江州祭酒。不久辞官，在家里闲居了五、六年。这时他对统治者的幻想并没有完全破灭，他的壮志也没有完全消失。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 ( 萧统《陶渊明传》 )
第二次， 36 岁（一说 33 ），他来至江陵，做了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。陶渊明对桓玄扮演的丑剧很憎恶，又不肯同流合污，便又萌发归隐闲居的打算。 37 岁那一年，他母亲去世，陶渊明就丁忧辞官，回家了。从 37 岁到 40 岁，陶渊明在家乡过了 3 年隐居生活。这时他心情抒畅愉快，写了不少的诗，开始参加劳动，开始躬耕的生活，《癸卯岁始春怀古田舍》二首于此时，表达了作者亲自躬耕时的欢欣。但这时只是“长吟掩柴门，聊为陇亩民”，还没有下决心彻底归耕，因此才出现了第三次出仕。
久游恋所生，如何淹在兹。静念园林好，人间良可辞。（《庚子岁五月中从都还阻于规林》）
长吟掩柴门，聊为陇亩民。（《癸卯岁始春怀古田舍》）
第三次出仕。在陶渊明 40 岁时，刘裕讨伐桓玄克复京师，为镇军将军。陶渊明怀着幻想与疑虑的心情，担任了刘裕的镇军参军。但刚去上任，就已作了再去归隐的思想准备。不久，由镇军参军改为建威将军刘敬宣的参军，又不久（约 405.3 ）便辞职归家了。
投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。（《始作镇军参军经曲阿作》）
第四次出仕。此后不久，同年 8 月，陶渊明 41 岁，作了彭泽令。这是他仕途生活中的最后一任官职，作彭泽令仅八十几天，就彻底弃官归隐了。
这次作官到辞官，他的《归去来兮辞序》有较详细的说明。辞中还叙述了归田后的心情与乐趣。在解释他辞彭泽而归的原因时，萧统《统陶渊明传》还有不同的说法：
岁终，会郡遗督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日，解绶去职，赋《归去来》。（《陶渊明传》）
关于陶渊明的归隐的原因，《归去来兮辞序》与萧统《统陶渊明传》言及了二条：一是，本性爱好自然。为了除去贫穷饥冻，“口腹自役”，“足以为酒”这些经济上的原因，而违背自己的本性，登上官场仕途，内心是十分痛苦的，觉得“深愧平生之志”，因此，时过不久，便眷然有归欤之情。爱好自然，迷恋田园是其归隐的重要原因，妹丧只是借口而已。二是，本想建功立业，但一登上仕途，看不惯官场的黑暗、腐朽，不愿同流合污，不愿为五斗米折腰，为保持自己的节操，故解绶去职。除此外，还有一个重要的原因。他隐居前后，正是东晋走向全面崩溃的时候，军阀集团的连年火拼，政局十分险恶，不能不给陶渊明以严峻的感受。为了躲避政治风险，远祸全身，故陶渊明走了这一逃禄归耕的道路。（后人也有说他是耻于仕晋而退隐的）。
密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。（《感士不遇赋》）
（ 3 ）、田园躬耕 41 岁—— 63 岁
陶渊明归隐田园以后，尽管在晋末曾征他为著作佐郎；在宋元嘉时，江州刺史檀道济也劝其出仕，但是看惯了战乱、篡夺、阴谋的陶渊明，为了避祸，决心不再作出仕之想了。
（陶渊明）躬耕自资，遂抱羸疾，江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。（《陶渊明传》）
陶渊明的晚年，对统治者完全绝望，采取的是一条洁身自好的道路。他放弃了“大济苍生”的愿望、志向，而以儒家“独善其身”为其主导的思想，采取道家的“委运乘化”的人生态度， 22 年一直躬耕田园，隐居不仕， 427 年 11 月，便与世长辞，享年六十三岁。
陶渊明归田以后的生活有三点值得注意：
一是，他亲自参加了劳动。归田以后，他绝了出仕的想法，亲自参加耕种，对劳动体会多了，认识了劳动的价值，与农民产生了亲切的感情，更近于一般农民的生活，但是陶渊明归田后，生活也不是十分平静的。现实生活毕竟是无情的，比如他努力躬耕，却不能维持最低限度的温饱生活，甚至于不得不去求乞。在这种艰难困苦的时候，他才幻想着那有衣有食，无忧无虑，没有剥削，没有压迫的桃花源社会。
二是，陶渊明尽管在归田后，躬耕自资，饮酒，赏菊，读书，赋诗，一派雅淡静穆，被称为隐逸诗人之宗，田园诗人，然他身虽隐，心里却并不是完全遗忘政治的，他心中常常有“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗·白日论西阿》）的悲凄情怀。难怪朱子评述说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡的人如何说得这样语言出来。”（《朱子语类卷一百四十》）萧统《陶渊明集序》也说他“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
第三，陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》，标志着诗人思想发展的高度。在这里他提出了一个“生活富裕，和乐安宁，没有赋税，没有徭役”，跟现实动乱的社会完全不同的理想的社会模式——桃花源。表现了陶渊明对现实的不满，对理想的追求，反映了人民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望，能启发人们认识封建社会的黑暗，鼓舞人民反抗不合理现实的斗争。
朋友是想问这句出自陶渊明的哪首诗对吧
是出自：《与子俨等疏》
全诗如下：
“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”
还是说你想问与之意思相近的诗
比如陶渊明的《五柳先生传》：
‘闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。’
2。岑参《白雪歌送物判官归京》：将军角弓不得控，胡琴琵琶与羌笛
也差不多吧
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