这里最好是参照《钟吕传道集》来看，修炼传承分为大中小三成，又可以分为天神地人鬼五仙，其中鬼仙、人仙止步于小成法，地仙止步于中成法，神仙止步于大成法，天仙则是妥妥的大成传承。
所谓地仙，就是指可以长生【驻世】的修行者；
神仙，是修行者在拥有【地仙】的性质后，再炼成三花聚顶、五气朝元，以纯阳超脱物外，由此脱离尘世，居于【三山】；
天仙则是拥有【地仙】的性质的修行者在有神仙的根底之后，选择不前往【三山】，而是继续在尘世积攒功行，直至功行源满后受天书居于【洞天】；
功行的积攒方式，也就是指【传道人间】
当然，不想居住在【洞天】的【天仙】也可以选择在【天庭】效职，从仙官开始一步一步做，这样就可以把“居住地”从【三十六洞天】变成【八十一阳天】，直至【三清虚无自然之界】；
天仙散数就是指还在【尘世积攒功行的】【拥有天仙传承的】修行者；
天仙真流就是指【功行已经圆满的】修行者；
猴子仍然在取经的途中，功行未满，所以还是【天仙散数】，又因为他的传承并非出自三清，所以是【太乙散数】
三星对镇元子和猴子的实力评价有两段话：
一、【我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。】
二、【你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？】
综合两段话来看，实际上的评价应该是这样：
【镇元子虽然只是地仙，但他吃个果子就能积攒法力，比神仙日夜勤修方便至极，如今的法力恐怕是深不可测】
【猴子虽然有天仙传承，但现在功行未满，哪怕强于寻常神仙，可终究还不是真正的天仙】
【没有天仙的手段，猴子你哪能逃出镇元子的捉拿】
不过三星对猴子的实力还是有点误判，因为猴子这时候虽然打不过镇元子，但逃跑还是没有问题的，毕竟原著已经趁镇元子没盯着的时候跑了两次。
如如不动的心
如如：佛家语，常在的意思。事物常在，没有什么变化。
出处《金刚经》第三十二节：“云何为人演说 不取于相 如如不动 何以故？” 【示例】明·吴承恩《西游记》第七回：“渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。”
不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态。
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相。如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”。修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心。修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
这是西游记中描写孙悟空的诗句。
“渺渺”：渺小。“无为”：没有作为。“浑”：浑同、位居。太乙：孙悟空号“太乙真仙”（太乙原指阴阳二气统一的元气，这里大概指神仙的序列）。
如如不动：（佛话）事物常在，没有什么变化。号：号称。初玄：九玄的第一层。
两句合一起大意说孙悟空：虽是仙，但没什么大作为，不是什么大仙；虽然层次不高，但也到了一定境界。