净空法师---在中国《易经》讲的六十四卦，里面有谦卦，只有这一卦是六爻皆吉；卦有六个爻，六爻统统是吉祥没有不吉的只有这一卦，其他的六十三卦都有吉有凶，唯有谦这一卦没有凶完全是吉祥。
我们非常感谢特丽莎修女的邀请，能够有今天这一次殊胜的聚会。在往年我住在台湾的时候，曾经在天主教的学校教过书，但是我所教的课目是「佛教精神生活」。这一次修女邀请我来讲一讲《玫瑰经》。《玫瑰经》主要的部分是一种特别的默想，包括奥迹十五端，欢喜、痛苦、荣福各有五端，这是圣母与耶稣基督示现圣德的榜样，教导人们应当效法神圣的德行，并且要从这当中悟入宇宙人生真实的道理；默想的同时应当念《天主经》、《圣母经》、《圣三光荣经》。所以《玫瑰经》是天主教修行很重要的一个科目，相当佛教的朝暮课诵一样，它是精典里面的精华。
「默想」这个名词我们要特别的注意到。我们知道世间宗教很多，学术也很多，所谓是有正有邪，正邪从什麽地方分？就从它方法上我们就能够很清楚的辨别到。「默想」，这是纯正的思惟方法，在佛法里面叫做「止观」，也叫做「禅观」；止就是默，想就是观。所以你从这个地方去观察，止是让我们的心完全静下来，一个妄念不生；想就是专注在德行的榜样，我们思惟，我们学习，我们从里面体会，在这个里面觉悟。佛家讲戒、定、慧三学，戒、定、慧怎麽落实？佛家是讲「禅定」，《玫瑰经》里面就讲「默想」，默想功夫深的时候跟佛家禅定完全相同。所以从修学方法上来讲，我们肯定这是圣人的圣教，是纯正思惟、修学的方法。
什麽叫做特别的冥想？这些词句我们都要很仔细的去观察，绝对不能用我们自己的思想去想，我们自己的思想都叫妄想，都是错误的，都不是正确的。所以「默」是教我们把自己的妄想、分别、执着统统放下，「想」经典里面提供这十五端，让你想这十五桩事，这十五桩事是上帝、是圣母、是耶稣、是圣人的垂迹。我们想这些，那就是佛家讲的「超凡入圣」，放弃自己的成见，放弃自己的妄想，去想圣贤，去想神圣，向他们学习，把他们的教诲落实在自己思想、见解、生活上，这就超凡入圣。如果我们真正能够放弃自私自利，放弃是非人我，放弃贪瞋痴慢，完全随顺神圣的教诲来修学，欢喜奥迹你就得到了，佛家讲「常生欢喜心」。所以真正修道的人一定是充满了喜悦，喜从何来？在这一段欢喜奥迹里面最主要的是圣人主耶稣的降世带给我们无量的欢喜。佛家的教学，它的宗旨叫「离苦得乐」，我们从《玫瑰经》上也看到了这个意思。它第二段痛苦奥迹里面是教我们「离苦」，荣福奥迹里面是教我们「得乐」，所以跟释迦牟尼佛教化众生的宗旨完全相同，都在短短这些经文里面全部都包含住了。
我们这地方佛教的同修不少，你们听经听得很多了，佛家最重要的教义就是宇宙、众生，我们常讲虚空法界，现在讲的是「宇宙众生原本是一体」。这是最重要的一个观念，原本一体是事实真相，但是现在我们迷失了，不知道虚空法界一切众生是一体。因此，这些觉悟了的人、明白了的人－我们称「神人」、称「圣人」，他们到这个世间来教导我们。教我们什麽？无非是让我们明了宇宙人生的真相。真相大白之后，佛家讲，他们慈悲到了极处，永远做一个最好的榜样，这个榜样就是「学习」。我们中国古人常讲「活到老，学到老，学不了」，而圣人的教诲是教我们学习不是一生一世的，是永恒而没有止尽的在学习。
因此，学习最重要的一个条件就是谦虚，人要不谦虚，他就没有法子学习。要想学习，第一个条件是谦虚，欢喜第一端就是教我们学谦虚。在第一端里面，天使向圣母玛利亚报喜，在这一端里面最重要的是我们要学习圣母的谦德。「谦」是非常完美的德行，一丝毫的欠缺都没有。在中国《易经》讲的六十四卦，里面有谦卦，只有这一卦是六爻皆吉；卦有六个爻，六爻统统是吉祥没有不吉的只有这一卦，其他的六十三卦都有吉有凶，唯有谦这一卦没有凶完全是吉祥。所以显示出谦德，修行正道众圣－我们是讲这个世界上无论哪一个国家、哪一个民族他们的古圣先贤，乃至於各个宗教创始这些神圣，都具备圆满的谦德，这一点我们不能不知道，不能不重视。
「谦」在《易经》的卦象，我们这里也把它印在这个地方，「地山谦」；上面这个卦象是「地」，乾、坤，坤卦是地，下面是「山」，山高高在上，山在地的下面，去想这个意思。所以，唯有谦卦才显示出自卑而尊人，我们自己处在卑下的地位，时时刻刻尊重别人，把别人抬高，这是真正的自尊。现在一般人讲到「自尊」这两个字，不懂！自尊，认为「自己很大，别人都不如我」，错了！完全错了！什麽叫自尊？能尊重别人的人，这个人是真正懂得自尊。古今中外，世出世间大圣大贤他们给我们一个最具体的形象，就是好学。诸位仔细去观察、去体会，无论是中国、外国，是古时候、现代，凡是圣贤人没有一个不好学，好学的基础就是谦德。如果他不谦虚，他什麽都学不成；唯有谦虚，他对於只要是善的东西、只要是好的东西，他都会非常认真努力的去学习，他不会有界限。
所有宗教里面都没有界限，佛家讲「普度众生」，普度众生就没有界限。不能分说「我们度中国人，不度外国人」、「我度我这个民族，不度他那个民族」，没有这个讲法；「我度信我这个教的，不信我的教的我不度他」，也没有这个讲法。在天主教、基督教的「神爱世人」，跟「众生无边誓愿度」不是完全相同吗？神爱世人，只要是世人他都爱，不是说「你不是天主教徒、不是基督教徒，就不爱你」，没有这个说法。他爱的是世人，他是平等的爱、广大的爱，真诚的爱心，这个是我们要能体会、要能学习。所以真正是圣贤都没有界限，确确实实是平等博爱，和睦相容。
大家好我是正方辩友，我今天想讲的是真才实学比人际关系更重要，我特别想强调更这个字，因为更就说明了超过，但我不否认人际关系的重要性，因为有时候实力也需要人际关系来实现，但这只能算开门石，比如说你被一个人介绍进公司后如果自己没实力的话，我想被解雇也只是迟早的事。说个通俗易懂的例子吧，也是人人都做过的，为什么我们出生就要学习很多东西等到长大后还要上学，上完初中还要上高中上大学呢？这就是一个典型的实学的表现，如果说人际关系比实学更重要些，干嘛还要学校教人学习，干脆开个交际学校天天跟人交流认识不是更为好吗？一个东西存在必定有他的价值和意义所在，就比如说你们认为读大学多学点知识比较有优势还是早点出来工作的好，人人都会说当然是读大学更加有优势啦，很显然真才实学比人际关系更重要。霍金就是一个典型的能力行人才，因为他早年就患了很多种病不但失去了声音还失去了一切行动能力一切东西都要靠机器完成，他就是靠这自己的能力没有依靠任何人的帮助下完成了一系列的科学著作和科学理论，被誉为是继阿尔伯特·爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一。如果他靠的只是人际关系的话现在根本如同废人一般也不会给我们那么多精彩的理论。更不会对世界做出那么多贡献。所以我认为真才实学比人际关系更重要。牛顿也是因为靠自己的能力不断探索而得出来的一系列定律而不是靠人际关系听来的，我可以说一切的科学发现和科学理论都是靠科学家们自身的能力发现的而不是靠某种关系得来的。而科学又是推动社会进步的动力，所以我认为真才实学比人际关系更重要。邓亚萍本来大家都认为她不是学乒乓的料，也就是不被人们认同，但是后来她就是凭着苦练，以罕见的速度，无所畏惧的胆色和顽强拼搏的精神最后成为冠军给世人认同。这就是典型的个人能力征服了人们的内心，比搞好关系来的认同更加让人们关注。所以我认为真才实学比人际关系更重要。爱因斯坦一开始也是个饱受争议的科学家，有人甚至给他提出来的一些超前理论而觉得他不是科学家而是幻想家。但是爱因斯坦并没有因为这些因素而放弃自己的理念，而是不断试验不断发表自己的理论，最终因为有个比较有权威的科学家看到了他的著作觉得非常正确先进而发现了他，这就是靠的能力，而不是盲目认识些科学家帮他宣传，他也就是因为自己能力的魅力而吸引了大量的人际关系，后来成为了世界有名的物理学家，为世界物理学做出了跨时代的贡献。所以我认为真才实学比人际关系更重要。爱迪生我们知道他是一个伟大的发明家但是谁又知道他不为人知的事迹呢？从小因为一些原因错学了。他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了数不清的困难才成就了今天的他。他的成就不是因为人际关系得来的，而是从无数次挫折中得来的。他的成就他对社会的贡献根本不是可以从人际关系那里得来的，而是靠自己能力创造的。 不是有一句话人们常说吗？是金子总会发光。一个时代有一个时代的话题而我们这个时代最缺乏的就是能力的培养，现在的人们大多数都依靠一定的人际关系做事或找工作，其实这些风气就是对他人的不公平，有能力的人没法重用，就因为能力不足的人占了位置。这不利于社会的发展，所以从社会发展的角度看我认为真才实学比人际关系更重要。
一、词性不同
学习是动词，指学东西的过程。真才实学是名词，真正学习到了东西。
二、结果不同
学习 有可能成功有可能不成功。真才实学一定是通过学习得来的，真正的才能和学识。
3、含义不同
学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。
扩展资料：
学习分为狭义与广义两种：
狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。
广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。 真才实学，汉语词语，意思是真正的才能和学识。后常用于形容人富有才能及学识。
参考资料来源：百度百科-学习
参考资料来源： 百度百科-真才实学