子非鱼焉知鱼之乐是《庄子 秋水》惠子和庄子的一段对话中的一句。主要讲的就是惠子庄子在桥上赏鱼，庄子说，鱼儿悠闲的在水中游玩，是鱼的快乐啊，然后惠子就回答，你不是鱼，你怎么知道它快乐？也就是这句“子非鱼焉知鱼之乐”。后面还有，你可以上网查一下，是初三学过的一篇文章，应该没有太大的别的含义
“子非鱼，焉知鱼之乐”的意思是：(惠子说)，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。下一句是“子非吾，安知吾不知鱼之乐”，这两句出自《庄子。秋水》中的一篇，是庄子与惠子的一段对话。
原文为：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文为：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料：
《庄子》是庄周及其后学的著作集，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作，也为道家经典之一。
庄子与惠子游于濠梁把十分深奥的哲学思想，巧妙地包含在一个颇有意趣的小故事中，其题虽小，其旨甚大。除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。
在这场小辩论中，惠子的话崇尚现实，庄子的话却饱含哲理，表现出道家学说所主张的恬淡虚静、顺其自然。“我知之濠上”一句，说的是，既然我在濠梁上感到优游自在，濠梁下的鱼当然也感到优游自在。所以后世常用“濠上”比喻隐士的住处，以“濠上之乐”比喻闲适之情。
参考资料来源：百度百科—庄子·秋水
参考资料来源：百度百科—庄子与惠子游于濠梁
你不是鱼，怎么能知道鱼的快乐和痛苦。
“子非鱼，焉知鱼之乐”的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
一、原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
二、译文：
庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”
扩展资料：
“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子。秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
文章从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
参考资料来源：百度百科-子非鱼安知鱼之乐
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
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