孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而(求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓‘薛居州，善士也’，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？
孟子对宋国大夫戴不胜说：“你想要你的君王学好吗？我举个通俗例子：这里有位楚国的官员，想要他的儿子学会说齐国话，那么，是找齐国人来教呢？还是找楚国人来教呢？”
戴不胜答道：“找齐国人来教。”
孟子说：“一个齐国人来教他，却有许多楚国人在干扰他，纵使每天鞭挞他，逼他说齐国话，也是做不到的；假若带领他到齐国城市、农村走走，把他放在那样语言环境之中，再住上几年，即使每天鞭挞他，逼他说楚国话，也是做不到的，（因为他天天听到的是齐国话。）你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都是薛居州这样的好人，那王会同谁干出坏事来呢？如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的，都不是薛居州这样的好人，那王又同谁干出好事来呢？一个薛居州能把宋王怎么样呢？
借代
1。定义：在谈话或行文中，放弃通常使用的本名或语句不用而另找其它名称或语句来替代，称为借代。
2。方式：
（1）以事物的特征或标帜代替事物
如：纨裤不饿死，儒冠多误身。（杜甫 赠韦左丞诗）
纨裤是富贵子弟的标帜，儒冠是文人学者的标帜。
（2）以事物的所在或所属代替事物
如：每次写到全台北都睡着，而李贺自唐朝醒来。（余光中 逍遥游后记）
台北为台北人之所在，以此借之。
（3）以事物的作者或产地代替事物
如：「何以解忧，唯有杜康。」（曹操 短歌行）
相传杜康是善于造酒之人，故以「杜康」代酒。
（4）以事物的数据或工具代替事物
如：「无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。」（刘禹锡 陋室铭）
丝竹本为乐器之名，借为音乐之称。
（5）部分和全体相代
如：「过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。」（温庭筠 望江南）
帆为船上之器物，借代为船之全体。
（6）特定和普通相代
A。 三折肱而成良医。（春秋定公十三年）
以三代多
B。 在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，王谁与为善？（孟子藤文公下）
以薛居州代善士
（7）具体和抽象相代
A。 披坚执锐，义不如公。（史记项羽本纪）
坚代铠甲，锐指兵器。
B。 天下有道，小德役大德，小贤役大贤。（孟子离娄上）
小德大德及小贤大贤都指人。
（8）原因和结果相代
如：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。（白居易 长恨歌）
以倾国代佳人
一、句子解析
正确写法：在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？
这句话的意思是：如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？
通过孟子与戴不胜的对话，阐述了周围环境对人生的重要性。
二、出处及简介
1、出处
这句话出自《孟子？滕文公下》第六篇。《孟子？滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇，共有九章。主要讲述了战国时期滕国国君滕文公的故事。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
2、人物简介
滕文公，战国时滕国的贤君，华夏族，名宏，滕定公之子，当时世称元公，他与孟子是同时代人。周显王四十三年（公元前326年），滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。