“天下无不散之筵席”的上一句或下一句是什么？_1

下一句是“就合上一千年，少不得有个分开日子”。拼音：“tiān xià wú bù sàn zhī yán xí”；英文：“There is no never-ending feast”。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”。《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。书中小说形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。

解释：天下没有不散的聚会，指团聚是相对的，终究要分离的。和“天下没有不散的宴席、天下无不散宴席”是同一个意思。同时，也是中国的一句俗语（俗话说：～，你不必过于伤感）。

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常用程度：常用成语；感情色彩：中性成语；成语用法：作宾语、定语、分句，用于劝诫人；成语结构：复句式成语；产生年代：当代成语。

作者简介

冯梦龙(1574-1646)，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人，出身士大夫家庭。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与明代凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

参考资料：百度百科-天下没有不散的筵席

参考资料：百度百科-醒世恒言

有下一句，原文：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷。《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。书中小说形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。

白话译文：天下没有不散的聚会，整一千年岁月，总有一些时候回分开的。指团聚是相对的，终究要分离的。

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“天下无不散之筵席”的赏析：

“天下无不散之筵席”，人，是总要走的，茶，是总要凉的。生命中一个人走了，肯定会有另一个人填进来。如果始终抱着远离的人，不肯撒手，那新来的人，该怎么办呢？人走茶凉，是自然规律，想明白这一点，就没有什么可感叹的了。无论在一起的时光有多么美好与长久，相聚总是以离别结束的，茫茫人海中，因为缘份或者偶然相聚的我们，总是逃脱不了离别的命运，离别的刹那总是有伤感相伴。

参考资料：百度百科-天下没有不散的筵席

“天下没有不散的筵席” 没上一句或下一句，是句俗话。

天下无有不散筵席下一句是就合上一千年，少不得有个分开日子。

出自：明代冯梦龙的《醒世恒言》

原文：

天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。

译文：

天底下没有不分开的宴席，就算活个一千年，也得有几天分开的日子。

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创作背景：

《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》《警世通言》两书为少，大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的，如《徐老仆义愤成家》《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌园叟晚逢仙女》等。

在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”。

作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”。三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。