“只许州官放火，不许百姓点灯”是出自哪里？

北宋时，有个州的太守名叫田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个 “登”字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。 可是这次，却让出告示的官员感到左右为难。怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。 告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢！大家纷纷收拾行李，争相离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！” 1。田登：宋朝人，人名。
2。作郡：做州的长官。
3。讳：避讳“自讳”即不许别人说自己的名字。
4。榜笞：用棍棒、竹板打。拷打
5。上元：正月十五，是元宵节。
6：放灯：悬挂彩灯。
7。州治：州府所在地。
8。榜：告示。
9。揭：公布。
10。许：允许。
11。云：说。 田登做州官时，自己规定要避讳他的名字，谁误犯了他的名字就生气，吏卒大多因此挨板子。于是人们不得不把“灯”叫作“火”。正月十五摆设花灯，允许民众进城观看，吏卒书写告示，公布在集市上：“本州依照惯例，放火三天。”所以就说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”就是来源于此。

北宋时，常州的太守叫田登。此人对自己的名字非常在意，于是要求别人进行避讳。一旦有人触犯，他就会勃然大怒。胥吏与衙役因此常常挨板子。

“灯”与“登”谐音，也在避讳之列，所以一州之人全称“灯”为“火”。

转眼到了元宵节，按照惯例，州治里要放三日花灯以庆祝节日，并须提前写好告示，通知百姓们进城来游玩欣赏。为了不惹怒太守，州府发布的文案只好写成：本州依例放火三日。

这就是俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”的由来。

过去，我们常常用这一典故来证明帝制中国的独裁与专制。但就事论事，它实际上来自于源远流长的避讳文化。

何谓避讳？

现代社会，姓名只是一个符号，用来指代某个具体的人。然而在古代，人们却认为人的姓名与他的健康、安全和命运等息息相关。

为了保护自己，人们通常不愿让别人知道或使用自己的名字。与此同时，人们也尽量避免说出帝王或尊长的名字，从而展示对对方人身安全的维护，以此表明自己对他的敬畏。

这种习俗就是避讳。

按照所避名讳的用字情况，避讳可分为三种：正讳、嫌讳和偏讳。

如果只避和君主、尊长相同的字，就是避正讳。

秦始皇的父亲庄襄王，本名异人，后来改名作楚。始皇即位后，便改楚国之“楚”为“荆”，以避讳父亲的名字。汉高祖刘邦称帝后，改“邦”为“国”，于是先秦常用的“邦家”变成了“国家”，一直流传至今。

刘邦的妻子吕后，名稚。稚就是野鸡，于是自此以后，“野鸡”便被剥夺了“稚”的姓名权。汉文帝叫刘恒，所以恒山赵子龙变成了常山赵子龙。不止人间，神界的恒娥也因此改了名字叫嫦娥。

李渊的太祖名叫李虎，唐代建立后，为了避讳，便称“虎”为“豹”。成语“管中窥虎”因此改为了“管中窥豹”，并沿用至今。

如果同音或近音的字也要回避，则叫做避嫌讳。

宋仁宗名叫赵祯，“祯”与“蒸”读音相近，于是“蒸”便改名为“炊”，武大郎卖的“蒸饼”也就被叫做了“炊饼”。这一改，引发了误会，使得后人以为他卖的是烧饼。

明武宗朱厚照曾经下了一道荒唐的旨意：禁止百姓杀猪。为什么？因为“朱”为国姓，与猪同音，而且他本人又属猪，所以要避嫌名“猪”。后来经过内阁大学士杨廷和的劝阻，禁猪令才无疾而终。

对于名字中有两个字的，先秦时，只要避免二字连用即可。如李大傻，他的子女只要避免连着说出大傻二字即可，不用单独避讳“大”和“傻”。

但到了唐代，二字之名中任意一字都要避讳，这叫做避偏讳。

唐太宗名李世民，唐高宗李治登基以后，不仅“世民”连用不行，连单独的“世”、“民”也要避讳。为此，唐高宗将“民部”改成了“户部”。

诗鬼李贺的父亲叫李晋肃，晋与进士的“进”读音相同，为了避讳，他终生不能考进士。

韩愈闻听后愤愤不平，作《讳辩》为李贺辩解：父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；如果父亲叫仁，那儿子岂不是连人也做不成了吗？

然并卵。在强大的避讳习俗下，韩愈的声音没有惊起一丝波澜。

出自：宋·陆游《老学庵笔记》卷五。

意思是：只允许州官放火，不允许百姓们点灯。

《老学庵笔记》的写作时间，大约在宋孝宗淳熙末年到宋光宗绍熙初年这几年间。

原文：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日’。”

释义：田登做州官时，自己规定要避讳他的名字，谁误犯了他的名字就生气，吏卒大多因此挨板子。于是人们不得不把“灯”叫作“火”。正月十五摆设花灯，允许民众进城观看，吏卒书写告示，公布在集市上：“本州依照惯例，放火三天。”

扩展资料：

文章创作背景

《老学庵笔记》是南宋陆游创作的一部笔记，内容多是作者或亲历、或亲见、或亲闻之事、或读书考察的心得，以流畅的笔调书写出来，因此不但内容真实丰富，而且兴趣盎然，是宋人笔记丛中的佼佼者。

《老学庵笔记》不仅在国内有影响，在我们的东邻日本，很早就传了过去，为当地人士爱读之书。

据日本古代一些文籍记载，明成化年间，日本国王源义政因文籍焚于兵火，特地咨大明礼部文，要求赠与中国文籍，所开列的书目就有：《老学庵笔记》全部，与《百川学海》、《北堂书钞》等并列，可见此书在日本之影响。

虽然只是一部篇幅不长的笔记文集，在中日文化交流史上却作出了它的贡献，这是不能不一提的。

陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。少有大志，二十九岁应进士试，名列第一，因“喜论恢复”，被秦桧除名。孝宗时赐进士出身。任历官枢密院编修兼类圣政所检讨、夔州通判。乾道八年（1172年），入四川宣抚使王炎幕府。

孝宗淳熙五年（1178年），离蜀东归，在江西、浙江等地任职。终因坚持抗金。不为当权者所容而罢官。居故乡山阴二十余年。后曾出修国史，任宝章阁待制。其词风格变化多样，多圆润清逸，不乏忧国伤时、慷慨悲壮之作。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《渭南词》等。