第三十八尊罗汉：伐苏蜜多尊者 禅宗第七祖
诗曰：
莫惧波涛海洋深，莫畏坎坷路难行。
请君但看媚笑者。腹剑口蜜更伤人。
洞悉明了天地自然之道，勘破世情，便能在污秽世俗中或浩劫来临之时得以安生。明智的人不会为名利所累，心安理得的人能享有高寿。
至于为什么有蟾蜍，无非是法相而已。
一、【五百罗汉】
指证得无学果的五百声闻。经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
五百之数，是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得确知，不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《广州资福寺罗汉阁碑记》。此中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。另外，天台山石桥的五百罗汉也驰名于世。《嘉兴续藏经》第四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序，序文谓此即是南宋江阴军乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的名号皆备，然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定。或许原非宋代旧物，而是明人假托亦未可知。今世称五百罗汉大抵蹈袭乾明院罗汉的名号。
此外，对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
其中，莲华寺石窟的五百罗汉为石刻像，雕造于宋·绍圣二年（1095）。北京碧云寺的五百罗汉，其规模在华北地区最为可观。成都宝光寺、昆明筇竹寺及西山华亭寺的五百罗汉均为彩塑。宝光寺的罗汉像高约一点五公尺，形像雄伟，保存良好，是清·咸丰元年（1851），依照常州天宁寺石板线刻的原貌而塑的。筇竹寺五百罗汉乃四川合州黎广修携其弟子五人入滇，从清·光绪十六年（1890）起，历时七载所完成的作品。
在日本，五百罗汉信仰盛行于江户时代以降。随着此信仰之流行，五百罗汉像的制作流行日本全国各地。而且，罗汉像的表情也渐倾向庶民化，可见罗汉信仰普及于一般民间。如东京都目黑大圆寺的释迦三尊、十六罗汉、五百罗汉像（明和九年，1772），川越喜多院的五百罗汉像（天明二年，1782），小田原市的玉宝寺（建于享保十五年，1730），大分县耶马溪的罗汉寺等，皆是江户时代有关罗汉信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺内，有五百罗汉像，据寺中‘五百罗汉由来碑文’所载，此等罗汉像完成于天明三年（1783）。
〔参考资料〕 《四分律行事钞资持记》卷上；《本朝画史》卷中；《丹青若木集》；《海录》卷十三；《盐尻》卷一；《考古画谱》卷五；《国宝目录》；道端良秀《罗汉信仰史》第三章。
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二、【十八罗汉】
指十八位永住世间护持正法的阿罗汉。系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。
关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列∶
(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja），(4)苏频陀（Suvinda），(5)诺矩罗（Nakula），(6)跋陀罗（Bhadra），(7)迦理迦（Karika），(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），(9)戍博迦（Ji^vaka），(10)半托迦（Panthaka），(11)罗怙罗（Ra^hula），(12)那伽犀那（Na^gasena），(13)因揭陀（An%gaja），(14)伐那婆斯（Vanava^-si），(15)阿氏多（Ajita），(16)注荼半托迦（Cu^l！apanthaka）。
至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下∶
(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关连。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
◎附∶周叔迦《法苑谈丛》〈漫谈罗汉〉（摘录）
由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见《东坡七集》后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟俯、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号，也是第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者。
宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶尊者和军屠钵叹尊者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。
若从烟霞洞宋人补刻一僧一布袋和尚来考察，布袋和尚就是五代时明州奉化县释契此，后人相传为弥勒菩萨化身，则另一僧像也应是汉地神僧。据《天台山全志》卷十载，宋·淳化中（990～994）天台山广严寺道荣习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。既入灭，人有见于寿昌（寺）五百应真位者。烟霞洞的僧像或者就是此人。
西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏佛教时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六尊者像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是著名的耶尔巴尊者像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世达赖着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六尊者。
《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说∶第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇尊者（即弥勒尊者），由章嘉呼图克图考定。但降龙伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。
综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。最初的传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友尊者，第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢，以至重复，结果造成众说不一，难以考定。由此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则不甚通行了。
历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼（见明·都穆《铁网珊瑚》十三）、前蜀的贯休（见《秘殿珠林》九）、宋代的李公麟（见《秘殿珠林》三、《盛京故宫书画录》二、《古物陈列所书画目录》五）、瞿汝文（见《式古堂书画考》二）、贾师古（见《岳雪书画录》二）、僧海仑（见《秘殿珠林》）、元代的赵孟俯（见《秘殿珠林续篇》）、钱选（见《古物陈列所书画目录》五）、张渥（见《盛京故宫书画录》三）、方方壶（见《古芬阁书画记》）、明代的仇英（见《秘殿珠林》二十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）、丁云鹏（见《梦园书画录》、《秘殿珠林》十二、《盛京故宫书画录》三、《古物陈列所书画目录》五）、钱贡（都穆《十百斋书画录》二十二）、李麟（见《秘殿珠林二集》）、陈范（见《秘殿珠林》八）。
〔参考资料〕 道端良秀《罗汉信仰史》第三章。
FROM：【中华佛教百科全书】
251、梵 音 天 尊者
252、因地果 尊者
253、觉性解 尊者
254、精进山 尊者
255、无量光 尊者
256、不动意 尊者
257、修 善 业 尊者
258、阿 逸 多 尊者
259、孙 陀 罗 尊者
260、圣峰慧 尊者
261、曼 殊 行 尊者
262、阿利多 尊者
263、法 轮 山 尊者
264、众和合 尊者
265、法无住 尊者
266、天鼓声 尊者
267、如意轮 尊者
268、首火焰 尊者
269、无比较 尊者
270、多 伽 楼 尊者
271、利 婆 多 尊者
272、普贤行 尊者
273、持三昧 尊者
274、威 德声 尊者
275、利德声 尊者
276、名无尽 尊者
277、阿 冉阝悉 尊 者
278、普 胜 山 尊者
279、辨才王 尊者
280、行化国 尊者
281、声龙种 尊者
282、誓 南山 尊者
283、富 伽 耶 尊者
284、行传法 尊者
285、香金手 尊者
286、摩 挐 罗 尊者
287、 藏 律 行 尊者
288、慧 依王 尊者
289、降 魔 军 尊者
290、首 焰 光 尊者
291、持大医 尊者
292、 藏 律 行 尊者
293、德 自 在 尊者
294、服龙王 尊者
295、阇 夜多 尊者
296、秦 摩 利 尊者
297、义法胜 尊者
298、施 婆 罗 尊者
299、护妙法 尊者
300、王住道 尊者
301、无 垢 行 尊者
302、阿 婆 罗 尊者
303、声 皈 依 尊者
304、禅 定 果 尊者
305、不退法 尊者
306、僧 伽 耶 尊者
307、达 摩 真 尊者
308、持善法 尊者
309、受胜果 尊者
310、心胜修 尊者
311、会法 藏 尊者
312、常欢喜 尊者
313、威仪多 尊者
314、头陀僧 尊者
315、议洗肠 尊者
316、德净悟 尊者
317、无垢 藏 尊者
318、降伏魔 尊者
319、阿僧伽 尊者
320、金富乐 尊者
321、顿悟 尊者
322、周陀婆 尊者
323、住世间 尊者
324、灯导首 尊者
325、甘露法 尊者
326、自在王 尊者
327、须达冉阝 尊者
328、超法雨 尊者
329、德妙法 尊者
330、士应真 尊者
331、坚固心 尊者
332、声响应 尊者
333、应赴供 尊者
334、尘劫空 尊者
335、光明灯 尊者
336、执宝炬 尊者
337、功德相 尊者
338、忍生心 尊者
339、阿氏多 尊者
340、白香象 尊者
341、识自生 尊者
342、赞叹愿 尊者
343、定佛罗 尊者
344、声引众 尊者
345、离净语 尊者
346、鸠舍 尊 尊者
347、郁多罗 尊者
348、福业除 尊者
349、罗余习 尊者
350、大药 尊 尊者
351、胜解空 尊者
352、修无德 尊者
353、喜无著 尊者
354、月盖 尊 尊者
355、栴檀罗 尊者
356、心定论 尊者
357、庵罗满 尊者
358、顶生 尊 尊者
359、萨和坛 尊者
360、直福德 尊者
361、须冉阝刹 尊者
362、意见 尊 尊者
363、韦蓝王 尊者
364、提婆长 尊者
365、成大利 尊者
366、法首 尊者
367、苏频陀 尊者
368、众德首 尊者
369、金刚 藏 尊者
370、瞿伽梨 尊者
371、日照明 尊者
372、无垢 藏 尊者
373、除疑网 尊者
374、无量明 尊者
375、除众忧 尊者
376、无垢德 尊者
377、光明纲 尊者
378、善修行 尊者
379、坐清凉 尊者
380、无忧眼 尊者
381、去盖障 尊者
382、自明 尊 尊者
383、和伦调 尊者
384、净除垢 尊者
385、去诸业 尊者
386、慈仁 尊 尊者
387、无尽慈 尊者
388、飒陀怒 尊者
389、那罗达 尊者
390、行愿持 尊者
391、天眼 尊 尊者
392、无尽智 尊者
393、遍具足 尊者
394、宝盖 尊 尊者
395、神通化 尊者
396、思善识 尊者
397、喜信静 尊者
398、摩诃南 尊者
399、无量光 尊者
400、金光慧 尊者
401、伏龙施 尊者
402、幻光空 尊者
403、金刚明 尊者
404、莲花净 尊者
405、拘冉阝意 尊者
406、贤首 尊 尊者
407、利亘罗 尊者
408、调定 藏 尊者
409、无垢称 尊者
410、天音声 尊者
411、大威光 尊者
412、自在主 尊者
413、明世界 尊者
414、最上 尊 尊者
415、金刚 尊 尊者
416、蠲慢意 尊者
417、量无比 尊者
418、超绝伦 尊者
419、月菩提 尊者
420、持世界 尊者
421、定花至 尊者
422、无边身 尊者
423、最胜幢 尊者
424、弃恶法 尊者
425、无碍行 尊者
426、普庄严 尊者
427、无尽慈 尊者
428、常悲愍 尊者
429、大尘障 尊者
430、光焰明 尊者
431、智眼明 尊者
432、坚固行 尊者
433、澍云雨 尊者
434、不动罗 尊者
435、普光明 尊者
436、心观净 尊者
437、那罗德 尊者
438、师子 尊 尊者
439、法上 尊 尊者
440、精进辨 尊者
441、乐说果 尊者
442、观无边 尊者
443、师子翻 尊者
444、破邪见 尊者
445、无忧德 尊者
446、行无边 尊者
447、慧金刚 尊者
448、义成就 尊者
449、善住义 尊者
450、信澄 尊者
451、行敬端 尊者
452、德普洽 尊者
453、师子作 尊者
454、行忍慈 尊者
455、无相空 尊者
456、勇精进 尊者
457、胜清净 尊者
458、有性空 尊者
459、净那罗 尊者
460、法自在 尊者
461、师子颊 尊者
462、大贤光 尊者
463、光普现 尊者
464、音调敏 尊者
465、师子臆 尊者
466、坏魔军 尊者
467、分别身 尊者
468、净解脱 尊者
469、质直行 尊者
470、智仁慈 尊者
471、具足仪 尊者
472、如意杂 尊 尊者
473、大炽妙 尊者
474、劫宾那 尊者
475、普焰光 尊者
476、高逸行 尊者
478、得佛智 尊者
479、寂静行 尊者
480、悟真常 尊者
481、破冤贼 尊者
482、灭恶趣 尊者
483、性海通 尊者
484、法通 尊者
485、悯不息 尊者
486、众心 尊者
487、导大众 尊者
488、常隐行 尊者
489、菩萨慈 尊者
490、拔众苦 尊者
491、寻声应 尊者
492、数劫定 尊者
493、注法水 尊者
494、得定通 尊者
495、慧广增 尊者
496、六根尽 尊者
497、拔度罗 尊者
498、思萨埵 尊者
499、注茶迦罗 尊者
500、愿事众 尊者
五百罗汉的来历 其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。
因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。