仰之弥高，钻之弥坚
解释： 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。
原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：颜渊喟然叹道：“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。
夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”
出处：《论语·子罕》，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
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注释：仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。
对一个崇高对象了解得越多，越是敬仰。越是英雄越能理解英雄。越是不了解对象，也越是容易轻忽对象，不以为意；更有下者，越是不了解对象，也就越是诋毁、诽谤对象。
一些人对儒学毫无所知，也往往喜欢径来攻击儒学。有人说：“儒学是封建主义时代的意识形态”，耳食者就说：“儒学是封建主义时代的意识形态”。
大贤颜回不是这样的人。他在与孔子长期相处中，懂得了孔子学说与道德的价值，懂得了在日用伦常中体悟仁道的平易与艰深。这是一种至为深刻的相知。
参考资料来源：百度百科-仰之弥高，钻之弥坚
孔子被颜渊赞叹为“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”（《论语。子罕》）极言孔子之道高，但孔子并不是生活枯燥，没有生活情趣之人。“闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”（《论语。先进》）孔子的几位高足在孔子身旁，闵子骞的恭敬正直、子路的刚强不屈、冉有和子贡的温和愉悦令孔子很为高兴。这里，孔子之乐在于得天下英才而育之。这是君子之三乐之一。“子之燕居，申申如也，夭夭如也”（《论语。述而》）是说孔子闲暇无事时，容舒色愉，并不总是如奉祭祀，见宾客时那般庄重恭敬。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑”（《论语。阳货》）。孔子的学生子游“为武城宰”，他以礼乐为教。孔子听到武城人的弦歌之声，莞尔而笑，深以子游为喜。可见孔子并非不苟言笑之人，他是乐然后笑，是内在性情的自然流露。
仰之弥高，钻之弥坚：
“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。