“冰冻三尺非一日之寒”的下一句是什么？_1

下一句是积土成山，非斯须之作。

全句：“故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”

释义：所以河水结冰，并不是一天的寒冷所能达到的效果；堆积的土壤形成高山，不是须臾之间就能达成的事。

出处：王充《论衡》--《状留篇》

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造句

1正如古语所云：“冰冻三尺，非一日之寒”，成功是建立在耐心追求的基础上，在追求的过程中不会被暂时的失败打倒。

2我们读书就应该深深明白“冰冻三尺，非一日之寒”这个道理，凡事不能急于求成，要脚踏实地才能有所成就。

3他们夫妻闹到离婚地步；已经是冰冻三尺，非一日之寒了。

4俗话说：冰冻三尺，非一日之寒；俗话又说：临阵磨枪，不快也光。无论过去你是否足够努力，但至少从现在起，要振作起来，向着梦想前进！

5冰冻三尺，非一日之寒，大局坏到如此，也不是一个人，两个人的错。

没有前一句。

1、滴水穿石非一日之功

出自：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

意思：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

2、冰冻三尺非一日之寒

出自：王充《论衡》--《状留篇》：“河冰结合，非一之日寒；积土成山，非斯须之作。”

表面意思是，水被冻结了三尺的冰，不是一天的寒冷就可以造成了。

准确意思是，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。多用成绩的取得。

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水滴石穿的起源

原始：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

后引：宋·罗大经《鹤林玉露》第十卷：“乖崖援笔判云：‘一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。’”

原文选段

张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也。”乖崖援笔判云：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。

参考资料来源：百度百科：水滴石穿

下一句是“积土成山，非斯须之作”出自王充《论衡》--《状留篇》，原文：“故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，铦锋利刃，百熟炼历。”

译文：所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次精细的冶炼磨光。寓意形成一项事物，是需要长期的积累，不是一天两天可以完成的，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。

作者王充(公元27年-约公元97年)，字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。东汉思想家。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的思想著作。

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一、《论衡》书首先从宇宙观上否定了“天人感应”的“天”，还世界的物质性面貌。不过，《论衡》书中所描述的宇宙观，是一种自然主义的宇宙观：“天地合气，物偶自生也”，“及其成与不熟，偶自然也”(《论衡·物势》篇)。所以，这种宇宙观只能是人能利用自然，辅助“自然之化”，但终究不得不听命于自然力的支配。这是古代唯物主义的最大缺陷。

二、《论衡》书中关于物种交合和生产的说法虽然谈不上是科学的知识，只是一种直观的自然描述，但这种直观的观察都是很真切的。而且，这种见解需要极大的理论胆识，因为他把帝王赤裸裸地搬到了地上，这是“非圣无法”、“诽谤圣朝”之罪，是要遭杀身灭门之祸的。所以，王充及其《论衡》书的伟大之处也在这里。

参考资料：百度百科-王充