玉：通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括和田玉、缅玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。 表示玉的字：
01。琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
02。琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03。球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
04。瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05。环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”
06。璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”
07。璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
08。琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”
09。璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”
10。瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”
11。碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
12。瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”
13。翠 硬玉。宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
14。瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”
15。瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16。琮 瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17。珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”
18。璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2。即璎珞。玉饰。 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”
19。瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20。琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”
21。珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”
22。璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23。璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”
24。珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25。珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
26。璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27。瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。”
28。琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。”
29。瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”
30。珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”
31。璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。”
32。瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。”
33。圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”
34。琀 古代放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35。玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36。琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37。琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38。瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。”
39。玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40。琥 瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41。珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。”
42。琚 佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
43。珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44。琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。”
45。璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。”
46。玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
47。璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。”
48。珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。”
49。瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。
50。玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。”
51。琰 美玉。南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。”
52。玙 美玉。《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ， 阳虎 将以璵璠敛。”
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1、玎。音丁，玉石或玉器撞击时发出的声音。玎珰或玎玲，形容玉石般悦耳的撞击声。
2、玏。念快乐的乐，一种黑色、较硬的玉石。
3、玕。音甘，形状象珠的美玉或美石。
4、玙。音于，君子配带的一种美玉，称为玙璠或璠玙。
5、玖。音久，一种质地比玉稍差的黑色美石。后武则天改此字用于“九”字的大写。
6、玚。读音一念唱，古代宗庙祭祀时所用的玉器，一种带勺的玉圭，可用来盛酒灌酒；读音二念扬，一种用以祭祀天地的玉。
7、玛。玛瑙，一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓，质地坚硬耐磨。可用于工业，也可入药，还可做贵重的装饰品。
8、玤。音棒，一种质地一般的玉石。古时制成平圆形、中间有孔的小璧，系在腰带上，用以悬挂左右配带的饰物。
9、玞。音夫，一种似玉的美石。
10、玮。音伟，一种珍奇的美玉。
11、环。一种圆形、中间有孔的玉器，古代用作符信，后多作为装饰物佩带。古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三种：璧、瑗、环。边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧，边小孔大的为瑗，边与孔大小相当的为环。
12、玠。音介，一种古代玉器，一尺二寸的大圭。
13、玢。这个字有两个读音，作玉名时读宾，一种具有花纹的美玉。
14、玱。音枪，玉器相互撞击的声音，后也形容美妙动听的乐声。玱、玲、琤、琐、瑝等，均为玉声。
15、玫。一种红色的美玉。玫瑰，有三个词义：一是一种美玉的名字，也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字，就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花。
16、玥。音月，古代传说中的一种神珠。
17、玦。音决，古时配带的一种玉器，环形，有缺口。相传，古代大臣因罪流放边塞，三年之后若皇上派人送去一块玉环，则意为还；若送去的是一块玉玦，则意为绝，还要继续流放。所以，玦有回绝、拒绝的意思。
18、珏。音决，合在一起的两块玉。古代交易时以玉、贝作为货币。五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝，两串小玉称为一珏，两串小贝称为一朋。朋友的朋大概就是这么来的。珏的另一种写法是珏，更为形象。
19、珂。音科，一种极似玉的美石，有人说就是白色玛瑙。另外，产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂。
20、珑。音龙，古人在天旱求雨时所用的玉，上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音。
21、珅。音申，一种美玉。
22、玲。玉石相互撞击所发出清脆的声音。
23、珍。非常稀有而精美的宝玉。常用于比喻贵重的器物或人才。珍的异体字为珎。
24、珊。珊瑚，由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成，形状象树枝，多为红色或白色，产于热带海洋中。珊珊，形容佩玉相互撞击时悦耳的声音。
25、珉。音民，一种似玉的白色美石。
26、珈。音加，古代贵族妇女的一种玉饰。古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发，镶在笄上的玉饰就称为珈。
27、班。这个字大家都认识，现代汉语中最常用的是编组的意思，如班级、班组等。其实，这个字最古的字义是指一对分开的玉。一对合在一起的玉为珏，一对分开的玉为班。后来，这个字由原始字义开始具有动词含义部分，并由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思，再后来就成了现代常用的序列、组合的字义啦。
28、珲。这个字有两个读音，作玉名时读魂，是一种美玉。
29、珪。音规，和圭是同音同义。珪（圭）是古代的一种玉器，长条形，上端为三角形，下端为方形。古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器。
30、珥。音耳，古代用珠玉做的耳饰，相当于现代的耳环。后来古人把日晕、月晕也称为珥，意思是日、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁。
31、珙。音巩，一种大个的、椭圆形的玉璧，古人在祭拜天地等礼仪时手持着，常成对使用。
32、珰。音当，是一种用玉璧制成的瓦当，用来装饰在房屋的椽头。另外，古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰。
33、珠。原义为珍珠，是指蚌壳体内结生的球状小颗粒，有光泽，多用做装饰物，也可入药。后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠。
34、珽。音挺，古代帝王所持的玉笏，即三尺长的大圭。笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子，狭长形，用玉、象牙或竹制成，上面可以记事。天子所持玉笏为珽，意为方正于天下，珽然无所屈。
35、珩。音横，古代一组玉佩中最上端的玉件。古代玉佩一组分为三个部分，上端为佩首，是一块横玉，所以称为珩。珩的下面系着若干串玉佩。每串最下端的玉称为璜（如果是单数串，中间那串一般略长点，其最下端的玉称为冲牙）。串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀。
36、珞。音洛，一种似玉的、坚硬的宝石。
37、珣。音旬，一种产于辽宁医巫闾山的玉名，称为珣玗琪。
38、琤。音称，玉器相击的声音。也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音。
39、璕。音寻，一种美丽的石头。
40、琉。音流，琉璃，一种色泽光润的矿石，学名青金石，又名天蓝石。琉的异体字为瑠。
41、琅。音郎，琅玕，形状象珍珠的美玉或美石。传说中红色的玉树，生长在海里称为珊瑚，生长在山间的则称为琅玕。琅的异体字为琅。
42、琎。音进，一种似玉的美石。古语读今。
43、琐。玉件相击发出的细碎声音。另外，很细小的玉或玉的碎末也称为琐。琐的异体字为璅。
44、理。作为名词是指玉石的纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思。现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此。
45、琇。音秀，一种似玉的美石。
46、珺。音俊，一种美玉。
47、琮。音从，古代一种玉制礼器，方柱体，中间有圆孔。古人在祭拜天地四方时，以苍璧礼天，以黄琮礼地。
48、琯。音管，古代一种用玉制成的乐器，六孔，象现代的笛子。后也用来泛指管乐器。有意思的是，古人还用这样的玉管来预测节气：把苇膜烧成灰，放进玉管内，到某一节气时，相应玉管内的苇灰就会自动飞出来。
49、琬。音宛，一种上端浑圆而无棱角的玉圭，长九寸。而普通的圭，其上端是尖的，一般是三棱的角。
50、琼。一种红色的美玉。后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才。
51、琰。音炎，一种泛光的美色之玉。另外，上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭。
52、琛。音抻，一种可佩带作为装饰的美玉。后用来泛指珍奇的珠宝。
53、珷。音武，一种象玉的美石称为珷玞。
54、琪。音其，一种产于北方的美玉。
55、瑛。音英，玉的光彩。一种似玉的美石也称为瑛。
56、琳。一种青碧色的美玉，产于西北的昆仑山。
57、琦。音奇，一种美玉，常用来系组佩带。
58、琢。加工、雕刻玉石，使其成为精美的器物。古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品，各用不同的动词：刻玉为琢，刻骨为切，刻象为磋，刻石为磨。
59、琥。音虎，雕成虎形的玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方。古代发兵使用的虎符也称为琥。
60、琨。音昆，一种常用于佩带的美玉。环和琨，是古人常佩带的两种佩玉。琨中间的孔比环的小一些。另外，不同性格的人常佩带不同的玉。一般来讲，性格外向、活泼开朗的佩环，性格内向、忠厚老实的佩琨。
61、琭。音录，一种很稀有的美玉。也用来形容坚硬的玉石。
62、琚。音居，古人佩带的一种美玉，系在珩和璜中间。一种似瑀的红色宝石也称为琚。
63、瑄。音宣，六寸大的玉璧，古代祭天时所用。
64、瑚。古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器，圆口，有两耳，夏朝时称为瑚，殷朝时称为琏，周朝时称为簋（音轨）。
65、瑊。音间，瑊玏，一种象玉的美石，黑色，较坚硬。
66、瑁。音冒，古代一种玉制礼器，长四寸，其下端刻成尖角，为天子所执。古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭，天子则手拿着玉瑁，盖在玉圭的上端，表示对诸侯的信任与共勉。
67、瑞。古代玉制的信物，称为瑞玉。古代有很多种瑞玉，如：班是一种中分为二的瑞玉，各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉，作为传达命令的信物；珪和璧也是一种瑞玉，作为执政的信物，相当于现代的印鉴。瑞玉也分级别，如周朝时就分六级，按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧。
68、瑗。音院，边小孔大的玉璧，一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大，常作为佩玉。
69、瑜。音于，一种美玉，也用来指玉的光彩，后多用于形容美好的事物、美丽的容貌。
70、瑰。一种珍奇的红色美玉，常作为佩玉相赠。
71、瑀。音禹，一种似玉的白色美石，古人将其系在玉佩的珩和璜中间，作为佩玉的一部分。
72、瑑。音篆，玉器上雕饰的凸纹，有图案，也有文字，中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的。后来，古人将雕刻为纹也称为瑑。古人云：“常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德”，很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢，不成器。”
73、瑢。音容，佩玉的品貌和佩玉相碰的声音。
74、瑭。音唐，一种碧绿色的美玉，较坚硬，可用来雕刻成玉器。
75、璈。音敖，一种古代乐器，可弹奏八至十个音阶。
76、瑨。音晋，一种似玉的美石。
77、璊。音门，一种红色的美玉。
78、瑱。这个字念天的去声，古人在帽子两侧用黄色丝带系着的一种玉饰，垂在双耳旁边，可以用来塞住耳朵，故又名“充耳”，有非礼勿听的意思。后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱。
79、瑷。音爱，一种美玉。
80、瑶。一种红色的美玉，后泛称玉之美者为瑶。镶玉的琴称为瑶琴。古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”意为铭记与酬报他人的深情厚谊，台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句。
81、璋。音章，古代的一种玉器，上端刻成斜角，形状象半个玉圭，也是一种端玉。古代作为一种礼器，在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方。璋按尺寸大小分为不同的等级，具有不同的用途：大璋长九寸，宽四寸，王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸，宽二寸，用于军队中。另外，璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用，圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）。
82、璇。音玄，一种美玉，也指似玉的美石。璇玑，古代一种可以观测天象的天文仪器。
83、瑾。音紧，一种红色的美玉。瑾瑜，均为美玉，后泛指所有美丽的玉石。
84、璜。音黄，古代的一种玉器，形状象玉璧的一半。古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器，在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方。也用来作装饰品或作为货币。另外，古代一组佩玉中，系在每串最下端的玉称为璜。
85、璀。念崔的上声，一种美玉，也指玉的光彩。璀璨，形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目。
86、璎。音英，一种似玉的宝石。璎珞，古时由珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，相当于现代的项琏。
87、璁。音聪，似玉的美石，常作为一种佩玉。
88、璆。音球，一种美玉，常作为悬挂乐器的玉磬。古时的璆与球，作美玉讲时为同音同字。璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音。
89、璘。音林，玉的光彩。璘玢，形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子。
90、璞。音仆，蕴藏有玉的石头，也指未经雕琢的玉。另外，有一种瑰玉也称为璞。
91、璟。音景，玉的光彩。
92、璠。音凡，一种产于山东的宝玉。璠玙，深得孔子喜爱的两种美玉。
93、瓛。音环，古代一种玉圭，长九寸，朝廷议事时由大臣所执，也称桓圭。
94、璨。音灿，一种美玉，也指玉的光泽。
95、璩。音渠，古代一种美玉，常制成玉环，作为耳饰，相当于现代的耳环。
96、璐。音路，一种美玉。
97、璪。音早，一种宝玉，也指雕有如水藻花纹的玉饰。另外，用五彩丝线将玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作为装饰，也称为璪。
98、瓒。音赞，一种玉石，其中五分之三为玉，五分之二为石。古时用玉很有讲究，只有皇上可以用纯玉，其他大臣则分等级：大公用珑玉（五分之四为玉，五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）。古代一种玉制的礼器也称为瓒，祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒，功能相当于现代的勺子。以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒，以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒。
99、镶。音乡，一种玉石，常佩于马带上作为玉饰。
100、瓘。音灌，一种白色的玉石，有气眼。古代一种玉圭也称为瓘。
他山之石，可以攻玉的意思：别的山上的石头，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。”他山石头多又多，可以为玉顺琢磨。
李白 我本楚狂凤歌笑孔丘 手持绿玉杖朝别黄鹤楼 五岳寻仙辞远入名山游 庐山秀南斗傍屏风九叠云锦张影落明湖青黛光 金阙前二峰银河倒挂三石梁 香炉瀑布遥相望迥崖沓障凌苍苍 翠影红霞映朝鸟飞吴 登高壮观间江茫茫 黄云万风色白波九道流雪山 庐山谣兴庐山发 闲窥石镜清我谢公行处苍苔没 早服丹世情琴三叠道初 遥见仙彩云手芙蓉朝玉京 先期汗漫九垓愿接卢敖游太清 【译文】我本楚狂唱着凤歌笑孔丘手拿着绿玉杖清晨辞别黄鹤楼寻访五岳找仙畏路程远喜欢踏名山游庐山秀丽丰姿挺拔南斗星旁九叠云屏像云锦似伸展山影鄱阳湖映青黛光石门山前香炉峰双剑峰高耸入云真雄壮三叠泉水飞泻像银河倒挂香炉峰瀑布遥遥相望曲折旋山崖、层层叠起峰峦直插穹苍山色苍翠红霞映朝阳鸟迹看见吴寥廓苍茫茫登高山满怀豪情让目光驰骋间江悠悠东万空漂浮着黄云景象顷刻间发变化江至九道白浪滚滚同雪山流情真啊写首《庐山谣》面庐山更使我诗兴发悠闲我着石镜洗净尘世谢公行迹早苍苔填没我早服仙丹再没尘世情三丹积说道已初远远望见仙彩云手捧着莲花朝拜玉帝(我）已先跟知神约定九外相(我）愿意接待同游览仙境 【注】卢虚舟：范阳唐肃宗曾任殿侍御史楚狂：指陆接舆系楚狂曾狂歌孔丘劝要做官二峰：指香炉峰双剑峰 【简析】首诗作于诗流放夜郎遇赦汉口江西诗既写庐山秀丽雄奇更主要表现诗狂放羁性格诗已经历尽磨难始终愿向折磨现实低求仙道情更加迫切 李白流放夜郎途遇赦于元元（760）江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山作首诗卢虚舟字幼真范阳（今北京兴县）肃宗任殿侍御史相传操持清廉誉（见清王琦注引李华《三贤论》）曾与李白同游庐山 我本楚狂凤歌笑孔丘起句即用典宗明义表达胸襟：我本象楚狂接舆高唱凤歌嘲笑孔丘孔曾楚游说楚王接舆车旁唱道：凤兮凤兮何德衰往者谏者犹追已已今政者殆（《论语微》）嘲笑孔迷于做官李白楚狂自比表示政治前途失望暗示要象楚狂游诸名山隐居凤歌典用语精警内容深刻饱含身世接着诗写离武昌庐山：手持绿玉杖朝别黄鹤楼五岳寻仙辞远入名山游诗充满神传说色彩表述行程：拿着仙所用嵌绿玉手杖于晨曦离黄鹤楼庐山呢入名山游两句诗既说李白游踪形象写照同透露诗寻仙访道隐逸 第段谓序曲转入第二段诗浓墨重彩面描绘庐山江雄奇风光先写山景鸟瞰：庐山秀南斗旁屏风九叠云锦张影落明湖青黛光古认星宿指配州域庐山带南斗野屏风九叠指庐山五峰东北九叠云屏三句意谓：庐山秀丽挺拔高耸入云；树木青翠山花烂熳九叠云屏象锦绣云霞般展；湖光山影相互映照烘托外明媚绮丽粗绘写庐山雄奇瑰丽；面则细描：金阙前二峰银河倒挂三石梁香炉瀑布遥相望崖沓嶂凌苍苍金阙、三石梁、香炉、瀑布都庐山绝景四句仰视角度描写：金阙岩前矗立着两座高峰三石梁瀑布银河倒挂飞泻香炉峰瀑布遥遥相峻崖环绕峰峦重叠凌苍接着笔姿忽宕起总摄全景：翠影红霞映朝鸟飞吴旭初升满红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高连鸟飞；站峰顶东望吴真寥廓际诗用笔错综变化迂别致层层写山瑰玮秀丽写淋漓尽致引入胜 诗登高远眺椽笔彩绘江雄伟气势：登高壮观间江茫茫黄云万风色白波九道流雪山九道古谓江流至浔阳九条支流雪山形容白波汹涌堆叠山几句意谓：登临庐山高峰放眼纵观见江浩浩荡荡直泻东海返；万黄云飘浮色瞬息变幻；茫茫九派白波汹涌奔流浪高雪山诗豪情满怀笔墨酣畅江景色写境界高远气象万千何等雄伟何等壮美自美激发诗限诗情：庐山谣兴庐山发闲窥石镜清我谢公行外苍苔没石镜传说庐山东面圆石悬岩明净能照形谢公南朝宋谢灵运尝入彭蠡湖口登庐山攀崖照石镜诗句（《谢康乐集入彭蠡湖口》）李白经永王璘事件挫折重登庐山禁慨万千四句意思：作庐山歌谣诗兴庐山激发容自照照石镜情清爽谢灵运走今已青苔所覆盖盛事难再李白禁油产寻仙访道思想希望超脱现实求解决内矛盾 早服丹世情琴三叠道初丹道家所谓服能白升仙丹琴三叠指道家修炼功夫深达神悦境界两句表明诗想象着自能早服仙丹修炼升仙摆脱世俗情虚幻神仙世界：遥见仙彩云手芙蓉朝玉京玉京道教谓元始尊居处诗仿佛远远望见神仙彩云手拿着莲花飞向玉京诗向往自由自世界：先期汗漫九垓愿接卢敖游太清《淮南道应训》载卢敖游北海遇见怪仙想同做朋友同游怪仙笑道：吾与汗漫期于九垓外吾久驻遂入云汗漫意谓知比喻神九垓九太清高空李白诗反用其意怪仙自比卢敖借指卢虚舟邀卢共作神仙游两句意谓：我李白已预先知神九外约并愿接待卢敖共游仙境诗浮想联翩仿佛随仙飘飘凌空全诗戛止余韵悠 诗思想内容比较复杂既儒家孔嘲弄道家崇信；面希望摆脱世情追求神仙面留恋现实热间风物诗情豪迈朗磅礴着种震撼山岳气概想象丰富境界阔给雄奇美享受诗韵律随诗情变化显跌宕姿段抒怀述志用尤侯韵自由舒展音调平稳徐缓第二段描写庐山风景转唐阳韵音韵较前提高昂扬圆润写江壮景则换删山韵音响慷慨高亢随调陡降低变入声月没韵表达归隐求仙闲情逸致声音柔弱中国促前面高昂调恰构鲜明比极富抑扬顿挫妙段表现美丽神仙世界转换庚清韵音调升高悠舒畅余音袅袅令神往前首诗艺术性评价颇高：太白仙词语率者故乐府歌词咸善……今观其……《庐山谣》等作篇短韵驱驾气势殆与南山秋气并高（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《宗》） 李白 （701～762）字太白号青莲居士祖籍陇西纪（今甘肃省水附近）少居蜀读书道二十五岁川远游客居鲁郡游安求取功名却失意东归至宝初奉诏入京供奉翰林久便谗京漫游各安史乱起入永王李璘军幕；及永王肃宗所杀受牵连身陷囹圄流放夜郎遇赦东归客死涂令李阳冰所唐朝另诗白居易诗诗薄命沦落莫君寂寞悲凉身世写照富于浪漫主义诗歌反映现实描画山川抒发壮志吟咏豪情光照千古伟
您好
瑾山之玉 通 荆山之玉 寓意极为珍贵的事物
释义：荆山：山名，今在湖北南漳县西，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。荆山产的宝玉。比喻极珍贵的东西
出处：三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。” 事例：如夜之珠既碎而不复全，～既玷而不可磨。 ◎清·烟霞散人《凤凰池》第十五回
用法 ：作宾语；指极珍贵的东西
举例：建安诸子、杨修、吴质等一批手握“灵蛇之珠”、怀抱“荆山之玉”的文人名士，犹如众星捧月一般聚集在他和曹丕的身边。——出自 马良怀·《陶渊明之后文人不再惧怕孤独》
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