古代的“妈妈”是老鸨的别称，而自己的妈妈叫“娘亲”新中国解放后人们才叫自己的母亲为“妈妈”妈妈 母亲的口语。 天下最美的称呼！ 英文是mother mum mama mamma mom mommy ma 如果一个女人生了孩子，这个孩子的妈妈就是这个女人。 1)(形声。从女，马声。本义：称呼母亲) 2)同本义 [mother；ma；mamma] 3)妈，母也。――《广雅·释亲》 4)又如：有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草；孩子的妈；谢谢妈 5)尊称长一辈或年长的妇女 [aunt]。如：姑妈；姨妈 6)称中老年女仆 [maidservant]。如：张妈；李妈；老妈子 7)妻子，老伴 [wife]。如：妈妈子(妻子，老婆)；美妈(娇妻) 8)鸨母 [madam]。如：妈儿(妓院的老妓或妓女的养母) 妈妈，这是一个人最先学会的词汇，也是世界上最美妙的语言。世界上的语言，成百上千，数量众多，但妈妈一词的发音，都极为相似，这不是巧合，这是对伟大母爱的共同赞美！
国骂的起源，可追溯至《战国策。赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝，不自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“而母婢也”叱之。
“而母婢也”用现在的话说就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里，骂王室成员的母亲是下等人，当然是不能容忍的。而在民间，一般人的母亲大都是下等人，所以这句话在民间并不算骂人。因此，当这句骂人的话由宫庭传至民间时，便有人借汉字异字同音的方便对其进行了技术改造，“尔母婢也”变成了“尔母X也”。其语法结构由原来的“你妈是。。。。。。”变成了“你妈的。。。。。。”。这样一改，骂起人来显然比原来杀伤力大得多了。后来在使用中不断简炼，把最后面的名词省略，再由第二人称改为第三人称，就成了我们今天常听到的“国骂”了。
鲁迅先生曾写过一篇文章，题曰：“论‘他妈的’”。文中鲁迅先生便将这“他妈的”称作中国的国骂。
这国骂确实有特色。始于何代，无从知晓。却可谓吸收了中华语言五千年之精华，而后再尤某位“卑劣的天才”妙手偶得之。其骂的非你非我，而是位不知是谁的他的妈。却又为何长辈如此之多，不骂祖宗同室，不骂满堂子孙，而要骂妈呢？依吾之见，这也许与中华五千年的历史有关：在封建社会中，女性的地位不是甚高，男尊女卑，因此什么不是都落到女人头上。骂人自然也不例外。比如，还有一句是骂：他奶奶的。而最后的一个“的”字，更是点睛之笔。“的”字一下，便将主语改为定语，给读者、听众留下悬念：“到底是他妈的什么呢？”而且念起来又顺耳，实在易上口。看来，这国骂的确名不虚传。
这国骂不单历史悠久、精练顺口，而且使用范围极其广泛。据鲁迅先生所述：“这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢”且“只要在中国过活的话，便总听得到他妈的”。的确，会说国骂的人不计其数只要稍微注意观察，便可发现，周围无论男女老幼，皆有会说国骂之人。只是说法不一，要么在别人背后小声嘀咕；要么当面破口大骂；要么当作口头禅，挂在嘴边，张口便说。前两类姑且不说，这第三类的人，大概认为这样讲话有个性，让人印象深刻。于是，连座右铭都是：“让他妈的烦恼都他妈的见鬼去吧！”最后，还不忘添一句：“他妈的！”确实将其个性展露无疑。但给人的感觉却是：讨厌！
这国骂到底是什么意思呢？最原始的解释是：“要攻击高大民族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统”，接着，又出现了第二种解释：“儿子指着一盘菜，对他父亲说：‘这不坏，他妈的你尝尝。’父亲答到：‘我不吃，他妈的你吃去罢！’简直已经醇化为‘我的亲爱的’的意思了。”然而，这还只是上个世纪二三十年代的解释。近年来又冒出了好几种意思来，譬如说吧，有一种说法：“这箱子真他妈的重”或“这题目真他妈的难做”。若要解释的话，只能解释为表示程度深，与“很、非常”相似。还有一种说法：“我他妈的不要了”或“你他妈的给我滚”。这大概与古汉语中“之”字的用法之一：“助词，用于主谓间，取消句子独立性，无实义”有着异曲同工之妙吧。没办法，胡编滥造的词只能用胡编滥造的意思来解释。
“他妈的”是国骂，早就有了，无从考证从何而来。
看看鲁迅的文章吧：
论“他妈的！”①
无论是谁，只要在中国国话，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”②。那地方通行的“国骂”却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”③。而且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Hamsun④有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Gorky⑤所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由我的眼光看起来。
那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者也”⑦？
这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”，“奴”，“死公”⑧；较厉害的，有“老狗”，“貉子”⑨；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”⑩罢了！还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》⑾（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。
同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那时的暴发户的丑态。
“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。
于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。
但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
你的认可是我解答的动力，请采纳
- 上一篇：“世”字开头的成语
- 下一篇：“仔细地看(事物或现象)”，形容的是什么成语？