词 目： 浅见寡闻
发 音： qiǎn jiàn guǎ wén
释 义： 浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。
出 处： 《史记·五帝本纪赞》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
示 例： 在这事实发生以前，以我的浅见寡识，是万万想不到的。（鲁迅《华盖集续编的续编·阿Q正传的成因》）
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词 目： 独学寡闻
发 音： dú xué guǎ wén
释 义： 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
出 处： 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
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词 目： 款学寡闻
发 音： kuǎn xué guǎ wén
释 义： 形容学问浅、见识少。
出 处： 《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”
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词 目： 孤陋寡闻
发 音： gū lòu guǎ wén
释 义： 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
出 处： 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
示 例： 某～，不足当公之荐。（明·罗贯中《三国演义》第十回）
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词 目： 寡闻少见
发 音： guǎ wén shǎo jiàn
释 义： 听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。
出 处： 汉·扬雄《法言·吾子》：“寡闻则无约也，寡见则无卓也。”
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况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。
荐绅先生难言之——绅士家有见识的人，也很难断定他是真是假。
荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。
这句话出自《古文观止》，本为司马迁《史记·五帝本纪》的赞语部分。
原文：太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
译文：太史公道：“学问家多说‘五帝时代，是很久远的了，似乎传闻难以相信了！’然而《尚书》上记载的，独从唐尧开始，直到后代。不过百家说黄帝时事，他那文词很不雅顺，所以就是绅士家有见识的人，也很难断定他是真是假。像孔子那里传述的宰予问《五帝德》和《帝系姓》，读书人以为不是圣人说的话，儒者便不肯传述。我曾经西面到崆峒山，北边过涿鹿县，东边流入海中，南面直到淮水、长江中间的了。凡到过的地方，那些长老都每每称说黄帝、尧、舜居住的地方，风气教化，原来与众不同的。总而言之，只须不和古文差得很远，近乎是可信的。我看《春秋》、《国语》二书，那其间有可和《五帝德》、《帝系姓》等篇互相发明的，很是明显。不过但观大略，不加深考，自然觉得他所发表的，都不是虚伪的；若细考了，也便有出入。至于《尚书》那部书，原是残缺有脱漏的，所以他散失的事情，反时时在他说中看见。这不是好学深思，心中明白书中用意的人，不能同他讲的。原来古书的真伪，怎可和浅见寡闻的人讲呢？我所以并合了诸子百家的书，定成撰论的次序。拣选那其间说话格外典雅的，做成《本纪》和全书的第一篇。
喜欢学习，勤于思考，就能集会其中的含义。