宥坐之器的出处

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宥坐之器的介绍

宥坐之器古文怎翻译？

宥坐之器（翻译）

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉夫子问于守庙者曰：:"此谓何器...

一、宥坐之器的介绍

即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。出自《荀子·宥坐》篇

二、宥坐之器古文怎翻译？

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉!”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰： “恶有满而不覆者哉!”

(译文1)孔子到祭祀鲁桓公的庙去参观，看到了欹器(一种盛水的器皿，无水时歪向一边。欹，倾斜，歪向一边)。孔子向看守庙宇的询问：“这是什么东西？”守庙的人说：“这是放在座位右边，用来警戒自己，如“座右铭”一般的器物。”孔子说：“我听说这种器皿在空着的时候是歪向一边的，盛满一半时就可以放得端正，而灌满就会倾倒了。”于是孔子叫他的随行弟子说：“向这器物里灌水！”弟(辫)子舀水灌注欹器，果然是盛满一半时就可以放得端正，而灌满就会倾倒，空着的时候是歪向一边。孔子感叹说：“怎么会有自满却不倾覆跌倒的呢？！”
(译文2)孔子在鲁桓公庙里参观，看到有一只倾斜的器皿在那里。孔子问守庙的人说：“这是什么器皿？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说君主座位右边的器皿，空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。”孔子回头对学生说：“向里面灌水吧！”学生舀了水去灌它。灌了一半就端正了，灌满后就翻倒了，空了就倾斜着。孔子感慨地叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”

三、宥坐之器（翻译）

原文：
孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

译文：
孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的方法吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

出自：《荀子·宥坐》
注解
欹：倾斜
宥坐：放在座位右边，用来警戒自己。
挹：舀
恶：那里 　　
喟然：叹气的样子
抚：掩盖
谦：俭
守：看守
盖：乃

四、孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉夫子问于守庙者曰：:"此谓何器...

【词语】：宥座之器
【注音】：yòu zuò zhī qì
【释义】：1.即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。
【原文】：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：:此谓何器？对曰：此盖为宥坐之器。
孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。乃注之水，中则正，满则覆。
夫子喟然叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆哉？子路进曰：敢问持满有道乎？子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，此所谓挹之又损之道也。
——《荀子·宥坐》篇
【白话易解】：
孔子到鲁桓公的庙堂上参观，看到一只倾斜易覆的器皿，孔子向守庙的人问道：「这是什么器皿？」守庙的人回答说：“这是放在座右，用来警戒自己的器皿。”
孔子说：“我曾听说过这样的器皿，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。英明的君主以此来作为最好的鉴诫，所以常常将它放置于座位的右边来警惕自己。”说完，孔子回过头来对子弟们说：“放水进去试试看。”于是，一位弟子把水灌了进去，恰到好处时，它便端正，然而继续加水，水满了它就倾覆。
孔子看了，叹息说道：“唉！一切事物哪有灌满了而不翻倒的道理呢？”子路疑惑，进一步向夫子问道：“敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？”孔子回答说：“聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊！”
宥坐之器：”虚则欹，中则正，满则覆“。看到宥坐之器空时倾斜，真感到像为人求学，不能不加以勉力。因为不学习就没有相当的学问、智慧、能力从事好社会工作或处理好人际关系。因此，从小就当要珍惜时光努力向学，才不至于空有理想，而无实现它的真才实学。
而宥坐之器适中时便端正，这个道理，也适用于生活方方面面。好似与人相处，过于疏远或是亲近过头，皆难达到一个和谐的状态。：”君子之交淡如水“，清淡如水，平和而自然，反让彼此感情更持久。凡事皆需有度，过犹不及，确实如此。
知道人生当把握时光学习，并通过勤苦学习与钻研，学识高了，技能强了，名利地位也接踵而至。届时，会不会产生自满、骄慢之心呢？古人有云：“满招损，谦受益。”过于自满，自以为是，就不易听进谏言。听不进谏言，犹如被蒙住了眼睛耳朵，不知晓其中的危害，灾祸由此产生。古代圣王大舜传位于大禹时，便说：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”提醒时时要保持一颗恭谨慎重的心，莫让危害起于细微。
拥有名利地位人皆欢喜，殊不知，身居高位、名声显赫，此亦是福。古有云：“福兮祸所伏”，当福来临时，祸患可能也隐藏在其中了。因为任何事物若过分突显、暴露或张扬，便易招来妒忌、诽谤、陷害等不祥之事，祸患也常起于此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子强调：“损之又损”，谦虚了再谦虚，方为持满之道。谦虚厚德能载福，《易经》中有六十四卦，独一“谦卦”六爻皆吉。谦虚谨慎，韬光养晦，厚积薄发，谦抑上更加谦抑，才是真正保持满而不覆的道理啊！
对此，我们可在古圣先贤中的事例中见到诸多榜样，如晏子身居高位，平常却恭谨自守，安于平淡生活，不与人争，辅佐三代君王，最终安享高寿；范仲淹怀抱「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之心，爱国爱民，纵然被贬亦不怨，随遇而安，德风流芳至今；韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高。虽功盖天下，位居大臣之首，对人总是谦虚礼让；《忍经》中记载娄师德性格稳重，谦虚谨慎。他曾对弟弟说：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？」娄师德的弟弟听后，跪在地下说：「从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让您担忧。」娄师德面色严峻地说：「这正是我所担忧的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。」
至此，不免感慨，世人难以做到之事，对他们而言，却是生活的日常行为。正是「宰相肚里能撑船」，拥有一颗博大、谦卑的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。
我们也当时时以宥坐之器自我勉励，好学、有度、谦恭，以智慧德能服务社会，以厚德仁心载福，付出自己的心力，期望家族绵延不绝、国家更加繁荣富强。