‘’兴风作浪‘’是什么意思?

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兴风作浪的意思是什么

不是每个人都可以在我心里兴风作浪’是什么意思

“兴风作浪”是什么意思？

百足之虫 死而不僵的典故和意思，

一、兴风作浪的意思是什么

兴风作浪原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪，后多比喻煽动情绪，挑起事端或进行破坏活动， 一般在文中指无恶不作，惹旁人愤怒。兴、作：都是引起的意思。与循规蹈矩，遵纪守法，相安无事，息事宁人，风平浪静等词为反义词。

兴风作浪拼音xīng fēng zuò làng，是联合式结构成语，通常在句子中作谓语、定语；含贬义感情色彩。出自元代无名氏《锁魔镜》第一折：“嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。”意思是讲小说中的嘉州有冷河和源河，河水里面有一个健蛟，翻江搅海作波浪，损害当地的人民。

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与兴风作浪一词语义相近的近义词有：

①无事生非，读音是wú shì shēng fēi，解释是指没有原因地制造麻烦，无缘无故找岔子，存心制造麻烦。

②煽风点火，读音是shān fēng diǎn huǒ，煽：煽动。比喻煽动别人闹事，给人制造麻烦，多含贬义，指不好的事情。

③惹是生非，读音是rě shì shēng fēi，意思是有招惹是非，引起争端的意思。惹：引起；非：事端。同无事生非。

④引风吹火，读音是yǐn fēng chuī huǒ，引：招来。利用风来吹火，使火越烧越旺。比喻从中煽动，挑起事端。

二、不是每个人都可以在我心里兴风作浪’是什么意思

典故：

这个故事发生在三国时期。魏国有一个贤士名叫曹冏。在魏国初建之时，急需稳定大局，巩固统治权，这是眼下急需要办的一件紧要之事。为此，曹冏便上疏魏王曹操，说：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，扶之者众也。”

他的意思是说，有句老话说，有一种有一百只脚的虫子，它死了以后在较长的时间内仍不会僵硬。这是由于支撑着它的渠道很多啊。曹冏引用这句古语的目的，是劝告曹操要大力重用亲信，扶植自己的势力，招揽人才为我所用，只有这样，才能巩固自己的统治。

后来人们便把“百足之虫，死而不僵”引申为成语，用来比喻被打倒或镇压的反动或敌对势力，余孽尚存，如不彻底肃清，还会兴风作浪。很有针对性和现实意义。

百足之虫，死而不僵的意思：比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。

成语拼音：bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng

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成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵。’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”

成语用法：百足之虫，死而不僵复句式；作分句；形容坏势力等不容易被清除。

成语结构：复句式成语

成语年代：近代成语

近义词：百足之虫，至死不僵

成语例子：古人有言：“百足之虫，死而不僵”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。（清 曹雪芹《红楼梦》第二回）

三、“兴风作浪”是什么意思？

龙生九子之一·囚牛（qiúniú）
　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
　　龙生九子之二·睚眦（yázì）
　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
　　龙生九子之三·嘲风（cháofēng）
　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
　　龙生九子之四·蒲牢（púláo）
　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
　　龙生九子之五·狻猊（suān’ní）
　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
　　龙生九子之六·赑屃（bìxì）
　　赑屃，又名霸下，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
　　龙生九子之七·狴犴（bì’àn）
　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
　　龙生九子之八·负屃（fùxī）
　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
　　龙生九子之九·螭吻（chīwěn）
　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

四、百足之虫 死而不僵的典故和意思，