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一、“上有所好，下必甚焉”是什么意思？
【成语】： 上有所好，下必甚焉
【拼音】： shàng yǒu suǒ hào，xià bì shèn yān
【解释】： 上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
【出处】： 《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
【举例造句】： 人之慕名，如水趋下，上有所好，下必甚焉。 ★《资治通鉴·唐纪·高宗上元二年》
【典故】：
（1） 比如古代楚国的灵王喜欢细腰的女子，使得灵王的妻妾宫女每天情愿吃一顿饭，饿得连系腰带的力气也没有了，个个面黄肌瘦需要扶着墙才能站起来。
（2）齐国的国君桓公喜欢穿紫色的衣服，结果全国的百姓都跟着学，使得一件紫色的衣服价格超过了五件白色衣服的价格。
（3）卫国的灵公喜欢男扮女装，使得全国的人都男扮女装。后来，齐桓公和卫灵公听从谋臣的建议，带头改变服饰和装束，才使全国的风气改变过来。
二、“上有所好，下必甚焉”的事例
上有所好，下必甚焉，这是中国人的古训。都说楚王好细腰，后宫多饿死。上边的人有某项喜好，下边的人为投其所好，头拱地也要去做。
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三、上有所好 下必甚焉再举一例历史故事
“上有所好 下必甚焉”的历史故事：
滕定公去世，太子对然友说：“以前孟子曾经同我在宋国交谈过，我心里始终没有忘记。现在不幸遇到了这大变故，我想让你去请教一下孟子，然后再治办丧事。”
然友到邹国去请教孟子。孟子说：“这不是很好吗！父母的丧事，本来就是应该尽到自己的心意去办的事。曾子说过：‘父母在世，以礼侍奉；死了，以礼安葬，以礼祭祀，可以说是孝子。’诸侯的丧礼，我没有学过；虽然这样，我曾听说过。
三年的服丧期，穿缝边的粗麻布丧服，喝粥，从天子到百姓，夏、商、周三代都是这样。”
然友回国作了汇报，太子决定实行三年的丧礼。宗室百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的前代君主，没有谁实行过这种丧礼，我们的前代君主也没有谁实行过，到了你身上却要违反传统，那不行。况且有记载说：‘丧礼、祭礼要遵从先祖的规矩。’
又说：‘我们（的做法）都是有所继承的。’”太子对然友说：“过去我不曾讲求学问，喜欢骑马驰骋，比试剑法。现在宗室百官都不满意我，担心我不能竭尽孝道办好丧事，请您替我再向孟子请教。”
然友再次到邹国请教孟子。孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：‘国君死了，（太子）把政事托付给冢宰处理，喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，（这样，）大小官员没有敢不哀伤的，（因为太子）给他们带了头。’
在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。‘君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。’这件事就在于太子了。”
然友返国后作了汇报。太子说：“对，这的确在于我自己。”（于是）太子五个月都住在丧庐里，没有发布过政令诫示。百官和同族的人都赞同，认为太子知礼。到了安葬那天，各地的人都来观看葬礼。太子面容悲戚，哭声哀伤，使吊丧的人非常满意。
上有所好，下必甚焉指居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。出自《礼记·缁衣》。
扩展资料：
关于“上有所好 下必甚焉”的其他历史故事：
从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。（晋文公好恶衣，解读为“上行下效”）
从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有黄黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。（“楚王好细腰”来源，是不当言行的后果。）
从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。
将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。（越王好勇士）
四、上有所好，下必甚焉是什么意思
居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。、如：单位领导喜欢收藏玉器字画等，有求于他的人或其下属就会千方百计的去查找有关的资料或实物，以便和领导聊天时，能投其所好，更有甚者，为了得到某个职位，见此领导爱好字画玉器，而不是爱好打麻将或吃请，那么就买来好的玉器，送之，最终达所愿。
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