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一、佛教讲求放下我执，凡所有相，皆是虚妄；可是净土宗一心往生西方...
一切执著是让人心生烦恼无明的东西，是颠倒妄心生出的执著心。凡夫我执是持我见对一切物象的染着心，是成佛最大的障碍。
而一心求生极乐是一个回归清净的过程，老实持念一句佛号，看破放下万缘，诸般烦恼皆去除；这怎么成了凡夫我执呢？这个过程会生上述执著心么？当然不会啦，除非你没有看破和放下。
二、佛教讲的无我，是什么意思
阿弥陀佛！师兄，我们是佛之弟子，当依佛教，不依他言！
老法师，自然有他们的因缘，那些讲法是针对他们相应的那些因缘众生来说。
师兄，我们皈依三宝之时，就曾发愿：自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。师兄喜欢看经书，开启智慧很好，可以继续！只有我们真正的开启了智慧，才能具备分辨的智慧眼和择法眼。在我们没有真正的明了这一切之前，不妄加评论，就信受佛言，依佛所教而行！
随喜赞叹师兄！
师兄，在下看到佛陀在《楞严经》中所讲说的一门深入，与现在流行的一门深入有所不同！
佛陀在楞严经中请二十五位诸大菩萨及阿罗汉，各各诉说各自证道经历，有从地、水、火、风等四大各各入门悟道的，有从五蕴、六根、六尘、六识等等各个不同因缘点入门悟道的。其中就包括大势至菩萨的念佛三昧法门！佛说，这些各种不同的悟道方法，本来是没有差别的。从任何一个点都可以入悟，只要选择一根，一门深入，一根返妄归真，则六根即皆清净！甚至，在这部经中，佛陀还为大家宣说了根性低劣者，诸根之中，选择何根，容易悟道！
师兄，在下推荐师兄阅读《楞严经》，另外附上一本《楞严经白话本》师兄可以参考一下！
师兄，楞严经中包括无量的妙法宝藏，当深入宝藏，一窥真实！
三、无善无恶心之体,有善有恶意之动知善知恶是良知,为善去恶是格...
阿弥陀佛
真发菩提心修行，一般是3年可以有把握往生。最晚就不好说了，人身难得，佛法难闻，所以我们一定要今生修行成就。
净空法师---那些念佛人多半念三年就走了，有很多人来问我，是不是他们寿命到了？我想决定不是，为什么？他功夫到了，极乐世界他都看到了，他还不去？他还留在这里受苦？没有那个傻瓜。
【若出定之时。忆持不失。】
这是讲出定的时候，这一个境界相永远在我们脑海当中盘旋，不会失掉。我们在入定，在修观的时候，这个境界现前；不修的时候，我们脑子里头还是这个印象，这个事情时时刻刻他不会失掉。念佛实在讲也是如此，我们同修当中有曾经得到过的，告诉我的。你认真的去念佛，把一切都放下，你念上三天之后，不念佛的时候有佛号，你会听到清清楚楚的佛号，日夜随时随地都听到。如果你功夫做得稍微成熟一点，假如你能念上三个月，时间不要多，无论在什么时候你想听佛号，佛号马上就现前，怎么个想法？你把所有一切妄想统统放下，心定下来，什么都不要想，这个时候佛号一定出现，别人听不到，你听得清清楚楚，这是讲念佛的功夫。此地是讲观想，在你什么都不观想，心地清净，什么都不想的时候，这个境界在你脑子里现前，所以是『忆持不失』，这就证明你的功夫得力。
功夫得力之后要紧的是要保持，如果你不保持，几天就没有了，就失掉了。失掉之后，心怎么清净，什么都放下，佛号听不到，没有了，这就是你功夫不得力，功夫失掉了。所以你曾经得到过一次、二次就证明这个事情是真的不是假的。如果想保持不失，你就常常保持一个清净心，对于一切外缘，能放下的尽量放下，能不分别的尽量不分别，能不计较的尽量不要去计较，能不执着尽量不要去执着，你的功夫就永远能保持。你要是能够保持个二、三年，你往生决定是预知时至，自在走了，决定没有病苦，而且告诉你，想什么时候走就可以什么时候走。
那些念佛人多半念三年就走了，有很多人来问我，是不是他们寿命到了？我想决定不是，为什么？他功夫到了，极乐世界他都看到了，他还不去？他还留在这里受苦？没有那个傻瓜。功夫不到，想去去不了，没法子。功夫真正成就，这个境界亲自看到的，他会跟大家告别，拜拜，我哪一天走了，他选一个好日子，他快快乐乐的走了。决定不是他三年寿命到，我不相信，哪有那么巧！每个人都念三年走的。不会那么巧的事情，必定是功夫成熟，他自己愿意走，纵有寿命，他不要了，不愿意再在这个世界受罪。
净空法师---蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。
蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。
功夫是什么深？不怀疑、不夹杂、不间断，这个功夫就深。这三句话是大势至菩萨在楞严会上教导我们，「都摄六根，净念相继」，就是不夹杂、不怀疑、不间断，这个法门殊胜无比。因此一念之力，临终仍能有十念或一念，感得在临命终时得佛力的加持。自己平时功夫得力，决定得生。
四、我喜欢看经书能得智慧，但看了净空法师应一心称念“阿弥陀佛”看...
因为为了解脱生死之苦不再六道轮回倒转 佛在经上常常比喻 “头出头没”，把六道比作苦海。升到三善道得到人天身，就好像头冒出来，呼吸一口新鲜空气，在一下去又沉到海底。在恶道时间长（地狱 恶鬼 畜生）在善道时间短。同时六道众生不可避免八苦交煎 （生老病死 想要的东西得不到 怨恨仇杀 心爱的人不得不分开 五阴炽盛）还有三苦 、八难....极乐世界：
《无量寿经》云：‘国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。’
极乐世界之美、极乐世界之善，说之不尽。世尊在‘净土三经’中对西方极乐世界的述，仅以众生心识所能解者，举其大概，令十方众生，起欣羡之心。
一、国无恶道：极乐世界没有三恶道（即饿鬼、地狱、畜生）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切变化所作，自然具足，无贪。极乐世界，皆是诸上善人俱会一处，彼此尊重，和睦爱护，无嗔。生到极乐世界，不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，见佛闻法无间断，心开意解，智慧明达，无痴。在西方极乐世界，无贪嗔痴的恶因，所以无三恶道。
二、黄金为地：极乐世界人住的房子是七宝宫殿，地上是琉璃地，路上铺的是黄金，黄金为地，宽广平正，光明透亮。地面上有七宝行树，在行树之间，就能见到十方无量无边诸佛刹土。宝树空间没有放大，十方刹土没有缩小，这种境界居然在眼前，不可思议！
三、莲华化生：十方世界众生发一个愿心想求生西方极乐世界，七宝莲池中就长出一朵莲 花，莲花上还有自己的名字。念佛的功夫越深，莲花就越大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可见大小不同，光色不一。我们想要莲花很大、很殊胜，要真干才行！我们临终的时候，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引，莲花不是阿弥陀佛种的，是我们自己的净业变现出来的，七宝莲池、八功德水都是阿弥陀佛提供给我们的修学环境。所以，真正有智慧的人，彻底觉悟的人，应当一切放下，认真念佛。生到极乐世界，从莲花中化生，和极乐世界其他人一样，都是金刚不坏身，相貌庄严， 寿命无量，神通德能几乎和佛相同。那里气候的变化是随心所欲，随自己的心愿。天乐鸣空，有美丽的花纷纷落向地面，处处散发着奇妙的芳香。那里没有病痛，没有烦恼，没有不善的人事物，快乐无比。
生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观世音、大势至、文殊、普贤等大菩萨是我们的学长，一到西方极乐世界，就能亲近无量无边诸佛如来，每一尊佛给 你说一句法，就能听到无量无边的妙法；诸佛说法，决定契机。所以，到极乐世界开智慧快，恢复自己的德能相好，一生成就圆满佛果，没有任何一个佛国土能与极乐世界相比。极乐世界是集十方一切世界美好之大成，十方一切诸佛如来异口同声赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，赞叹十方每个念佛往生的人，我们为何不念佛求往生呢？
四、空中庄严：风吹着树，花瓣会飘下来，空中雨花，这是空中的庄严。花落在地面上，自然就铺成地毯像花毯，自然拼成图案，柔软光洁。我们这个世间的七宝都是很坚硬的，西方世界的七宝是柔软的，可以织成衣服。‘如兜罗绵，足履其上，没深四指’，你踩在上面，它会陷下去，脚抬起来，又恢复了。时间过了，自然消失了；过一会儿，又落新的，六时雨花。西方极乐世界没有昼夜，没有年月日，人人无量寿，不衰不老。
五、超逾十方：极乐世界没有众苦、诸难，地理环境实在太美好了，真是经上所说的‘微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界’。为什么超过十方诸佛的世界？十方诸佛世界是佛的愿力与众生善、恶、无记业所变现出来的。西方世界是佛的愿力，与往生者的功德愿力所成就的，是净业所感。因不相同，果报就不一样，所以超过十方一切诸佛刹土。我们居住的娑婆世界，充满了苦难，只有苦没有乐，所有一切乐是坏苦，苦偶尔中断了就觉得很乐。其实那不是乐，是苦暂停，你就感觉到乐，这是迷惑颠倒，没有把事实真相搞清楚。佛在经上形容死之苦，神识离开身体的痛苦，犹如生龟脱壳一样，所以临命终时非常痛苦。但是念佛往生的人不死，他是活着看到阿弥陀佛来了，欢欢喜喜跟阿弥陀佛去了，身体不要了。生老病死是内苦，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了。
西方极乐世界‘无有众苦，但受诸乐’，无苦就是乐，这是西方世界缘特别殊胜。那里没有三途六道，日常生活就是讲经说法，研究讨论，到十方世界上供诸佛，下化众生，没有其他的事情。永离众苦，心清净到极处，受用与阿弥陀佛没有两样。
六、总结
知道了极乐世界的殊胜，应当深信发愿，依教修行，我们这一生就是在这个娑婆世界六道轮回里面的最后身，来生不再轮回，超越六道了。因此，要将往生视作第一大事，世间其他事都不值得一提。我们无量劫以来，这一生遇到净土法门，要是不认真把握就空过了。这一生空过，将来再遇到这个机缘，不晓得要等到那一 劫，真正是‘百千万劫难遭遇’。什么念头都要放下，只把握这一句佛号，你最亲爱的家亲眷属(冤亲债主)，你就有能力度化他。不能把握这个机缘，在六道里永 远是冤冤相报，没完没了。为什么不把握宝贵的光阴好好念佛？把所有的妄念统统念掉，就是真念佛。净土法门对我们的工作、生活没有妨碍，行住坐卧都可以念；闲时可念，工作时也可以念，在一切修行法门里，确实没有任何一个法门如此方便。
我们过去世没闻到佛法，伤害了无量无边的众生，今生庆幸闻到净土法门，要把所修学的功德统统回向冤亲债主，希望我们念佛，他们不要来扰乱，我们将来往生西方极乐世界，一定先度他们。同时也劝他们与我们一起共同发菩提心，放下嗔恨，放下冤冤相报的念头，一起真诚地念‘南无阿弥陀佛’，求往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回的痛苦，共证无上菩提。
附 如何念佛
念不是口念。‘念’，上面是今，下面是心，今心就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口皮上念佛，心里没有佛，不是念佛。
何谓佛？佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界，我现在心上真有，‘念兹在兹’，称作念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛说：‘一切法从心想生’，我们心里面有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。
佛号是从什么地方生起？是从深信发愿心，口念出来，耳朵听进去，心里佛号明明了了，就能摄心，帮助我们断妄想，伏烦恼，能得定。所谓‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’。
这句佛号要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等学，是无上的法门。
佛在《华严经》上告诉我们，‘十法界依正庄严’，从哪里来的？‘唯心所现，唯识所变’。我们心里面想什么就会现什么境界。由此可知，我们心里想佛，佛就现前，《楞严经》上说得好，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，这就是念佛成佛的原理。
●不断烦恼，往生西方极乐世界，称为‘带业往生’。带的是旧业，不是新业；带的是过去的业，不可以带现行的业，这样才能往生。‘随缘消旧业，莫更造新殃’。
●至心念一声‘南无阿弥陀佛’，能消八十亿劫生死重罪。要紧的在‘至心’，至心就是诚心。心地清净，一个妄念都没有，这种清净心、至诚心念一声佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。
●佛的心、佛的行都在经典上，所以了解经典的意思，依照佛的话去做，这是学佛。
●念佛第一个目标就要念到心清净，一天到晚，心里的佛念不断，‘不怀疑、不夹杂、不间断’，真把这九个字做到，这就是功夫成片，决定往生
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