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一、文学的文是什么意思？
指的是文字，文章。二、什么叫记时文学？
因为对文学的喜爱，决定带着敬畏之心去读《中国文学史》，相比于校园时期的应试学习的被动型，而今读书更是一种自发性的阅读体验，更为专注和投入。
因为对文学喜爱，所以更想系统而详细的了解细读文学史的的必要性。于是读着文学史似乎便随着时空交错变换而带来的阅读体验更加的深刻和厚重，在历史的时光隧道中穿越，享受文学精神的滋养。
因为对文学的喜爱，因而在读《中国文学史》，决定做详细的读书笔记，其目的在于：1、帮助记忆、加深印象。2、锻炼自己的思考能力、使自己的思维方式具有条理性、逻辑性、和综合分析能力。3、累计有用的学习资料，开拓视野，提高文字表达能力。4、丰富自己的思想，激发新的思维方式和新想法。
中国五千年华夏历史，文学是在人类历史的发展中产生的，同时文学精神又滋养和推动了历史进程。文学著作在广阔的文化背景上描述文学本身演变的过程，蕴藏着新文化和旧文化的交替，相互演变推进。自司马迁《史记·屈原贾生列传》开始，历代史家文人对文学的发展均有论述。到20世纪二三十年代，文学史发展成独立学科文学史学。
中国文学史可以分为上古期、中古期、近古期。在三古之内又可以详细分为七段。
上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）
第一段：先秦
第二段：秦汉
中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）
第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）
第四段：唐中叶至南宋末
第五段：元初至明中叶（正德末）
近古期：明中叶至五四运动（公元16世纪至20世纪初期）
第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）
第七段：鸦片战争至五四运动（1919）
三古、七段试图打破朝代分期的框架，将其他的社会条件如社会制度的变化、王朝更替等视为文学发展变化的背景，主要着眼于文学的本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所呈现的阶段性；文学本身的发展变化视为断限的根据，将其他条件视为断限的参照。
文学本身发展的变化包括九个方面：创作主体、作品思想内容、文学体裁、文学语言、艺术表现、文学流派、文学思潮、文化传媒、接受对象。
文学史的内涵：
1.把文学当文学研究，文学著作应立足于文学本位，重视文学之所以成为文学并具有艺术感染力和其审美价值。借助语言的工具唤起接受者的美感，其价值主要取决于内容的深度和广度。
2.紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。文学史需要研究文学创作的社会政治、经济背景。文学史需要研究文学创作主体即作家的生平、思想、心态。文学史需要以研究文学作品为核心内容。
3、文学的发展史是文学创作密切相关的文学理论、文学批评和文学鉴赏共同推进的历史。文学史应当关注文学思潮的发现演变，并用文学思潮来解释文学创作，并注意文学的接受，引导读者合理、恰当地鉴赏文学作品。
4.文学史的内容也包括传媒对创作的影响及给创作带来的变化。
古代的文学家往往兼而为史学家、哲学家、书法家、画家，其作品往往渗透着深刻的文化内涵。因而在研究文学史也需要从广阔的文化角度考察文学，借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等临近学科成果交叉研究。例如：先秦诗歌与原始武术、歌舞密不可分；两汉文学与儒术独尊的地位有很大关系；魏晋南北朝文学需要关注玄学、佛学；研究唐诗需要关注唐朝的音乐和绘画；研究宋诗要关注理学和禅学…
中国文学的演进
推动中国文学演进的因素有内部的也有外部的。
外部因素主要指社会经济、政治、文化、民族矛盾、地理位置的影响等等。
如春秋战国之际，社会政治大变革带来了文化上的百家争鸣；汉代大一统的政治背景及汉武帝“罢黜百家、独尊儒术“的政策，直接影响汉赋的出现和汉代散文的特点；汉末黄巾起义及军阀混战，对建安时期一代人思想观念的影响，造就了建安文化的新局面；南北朝对峙造成南北文风的差异；隋唐统一和唐代的对外文化交流推动了唐代文化的繁荣；宋代理学的兴起，士人入世机会增多以及印刷术的发展，对宋代文学产生了重要影响；元代士人地位低下，他们走向市井，推动了元杂剧的发展；明代中叶以后，商业经济繁荣发展，市民壮大，对新的社会状况的反映和适应，文学发生了划时代的变化；清朝初期，民族矛盾突出，文学创作也有所反映；鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建社会，引起文学的重大变化。
内部原因主要为文学发展的不平衡。
一、文体发展的不平衡。一方面时代有先后，文体形成和成熟的时代不同。诗歌和散文诗最早的两种文体，商周时代就有文字记载的诗文；魏晋南北朝时期有了初具规模的小说；唐朝中期有了成熟的小说；宋金两代，出现了杂剧和金院本，标志着戏曲的产生。另一方面，各种文体从萌生到形成再到成熟，其过程的长短也不同。
二、朝代的不平衡。汉代的赋、唐代的诗、宋代的词、元代的曲、明清的小说。各个朝代的文学总体成就不一样，也各有着其相对发达的文体。
三、地域的不平衡。一方面不同的朝代，各地文学的发展呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。如河南、山西两地在唐朝涌现的诗人较多，江苏、浙江在明清时期作家最多，文风最盛。另一方面，不同地域孕育不同文化的生长，因而文体带有不同地域的特色。例如：《楚辞》有明显的楚地特色，五代词有鲜明的江南特色，杂剧有强烈的北方特色，南戏有突出的南方特色。
四、在文学的演进过程中，有相反相成的因素所产生的互相作用。
a：俗和雅的相互影响、转变和推动。《诗经》中的“国风”本是民歌，经过孔子整理，在汉代被儒家奉为经典加以解释，进而变雅。宋元时期的戏曲本是市井市民口味的俗文，学经过文人的接过这种通俗形式并加以提高，便有了《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等精致高雅的作品。
b：各种文体的相互渗透和融合。例如诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不厌烦；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈；诗之用在寄兴，赋之用在炫博。但在魏晋以后，赋吸取了诗的特点，抒情小赋开始兴盛，便是赋的诗化；而初唐时期，诗又反过来吸取赋的特点，便出现了诗的赋化。
c：复古与革新的交替与碰撞。这是文学体裁内部的运动，主要变现在诗文领域。
d：文与道的离合。主要指文学与儒家道德、儒家政治思想的关系。
三、老舍顺应潮流而舍弃了方 言写作这于作家个人和文学界而言到底...
您好，很高兴为您解答
最近刚好在豆瓣上读过，应该是这篇
《中途下车》 作者: 森村诚一
文章来源：四年制初级中学实验课本 语文 第四册 第六课 课文，第56-62页。北京师范大学出版社1990年11月第1版。
以下为正文：
佐贯的故乡在琦玉县K市，从上野搭快车，一小时左右即可到达，与其说它是东京的卫星城市，还不如说是搭车就可以上班的郊区，并没有“故乡”这种地理上的实感。佐贯父母已不在人世，故乡只有兄嫂和市内的几家亲戚。
“地平线上的美丽城镇”—这就是佐贯对故乡的印象。
“为了要去地平线的那一方，搞得遍体鳞伤。三十年后还回到故乡来寻找葬身之地，真是绝妙的讽刺。”佐贯这样自我解嘲，来到了故乡车站。天空阴霾，好像很快就要下雪。
同学会是在市郊一家餐厅举行的。小城风光一改旧观。如果人们闷声不响地把他带到这儿，他定会认不出自己的诞生地了来了。三十几年岁月，家乡面目全非
佐贯费了九牛二虎之力才找到“湖月”餐厅，然而已经迟到了一会儿，他本来以为，只消有十五、六人出席，就算是盛会了，但到现场一看，把两间日本式房间打通，竟并排坐满了四十多人，使他不胜惊讶。因为刚从外面赶来，室内又挤满了人，闷得有些透不过气来。他甚至产生了“可能全班同学都到齐了”的感觉，干事能够打听出这么多人的消息，功劳真不小。
“哟，这不是佐贯吗？”身材魁梧仿佛是干事的人，在会场中央打招呼，他就是寄出明信片的青木一也。四旁传来阵阵亲切的感叹。
“来晚了，对不起。”佐贯拘谨地对当年的淘气鬼打着招呼。于是有人喊道：“金毗罗。到这儿来！”金毗罗是模仿两字的读音，故意念成滑稽腔调所起的绰号。他朝喊他的绰号的方向瞥去，一张熟稔的脸透出令人怀念的微笑。“磨盘”在那儿，“缸管”也在那儿，看见“章鱼”、“老太太”也来了。不是用姓名，而是用绰号记着的一张张脸孔，仍然保存着三十多年前小学时代的样子，如今已是肚皮凸起的中年人了。
三十年的隔阂，须臾间消除了。佐贯产生恍如发现奇迹的感触。为了怀念三十多年前的过去，几乎是全班同学都汇聚在一起了。这在当前只不过是为了活下去就已经很难的世道下，实在令人难以置信。
干事来收餐费了。邻座那位姓岛本的同班同学，好像很有气派的样子，掏出几张万元大钞，说是要捐献。干事表示“人人平等付款”，谢绝了。
开始依次做自我介绍，有官吏、医生、工匠、公司职员、商店老板、新闻记者、工程师等。小学时共席的顽童，今天已分散到社会的各个角落。
这里虽然存在着三十年时间的变迁，但是大家仍然不分彼此，尽管沉浸在欢愉、怀念和对时光流逝的感伤中。这里既没有成功者的优越，也没有失败者的自卑。
许多人是三十年来第一次见面，又重新回到孩提时代。佐贯读小学时，不仅在学校，就是放学后，伙伴也是很多的。不仅和同学，也同他们的家人相识，当时，并不像现在的小学，上下学七零八散，放学后就去补习学校。
那时节是按地区编成小组一起上学的，半路上不知不觉就和每一个同学的家庭熟悉赶来。
尤其是佐贯这班，没有改变过编组，因此，全班变成家庭般的共同体。现在，人们谈兴正浓，温馨旧情，不仅是提起对方的小插曲，也回忆起了家人和上学途中的冒险故事。
散会迫在眉睫，但几乎无人想走，另外准备了一间屋子，举行第二次聚餐。岛本兴致盎然，嚷着要请艺妓。
佐贯一边同旧友逐一交谈，一边领悟到他到目前为止的人生，不外是为了回到今晚这个地方来，不禁感慨系之。
同学们并不晓得他是在临死前“中途下车”到同学会中来的。散会后，他除了死亡这个终点外，别无他处可以投奔。然而，同学们都以为他在东京取得了很大的成就。
第二次聚餐也到时间了。青木干事建议三年后再举行一次同学会，然后宣布散会。与会者相约三年后再见，向四面八方散去。他们中既有住在本市的，也有回东京、横滨方面和邻县各市的。
走出“湖月”，天空飞舞起雪花，屋顶和大街尽头覆盖着薄薄一层白雪。
“看来这场雪一时停不了。”
现实的冷风似乎把因酒和感伤而灼热的身体给吹凉了。重返三十年前童心的这些“天真烂漫的大人”，眼看又回到现实而醒悟过来的那种怅惘。这是不折不扣经受了四十年风雨的中年人面孔。
那些还留恋感伤余韵的人们，又搞起第三次聚餐。任凭你走向天涯海角，最后还得回到现实中来。对此，他们当然心中有数，只不过是能拖就拖那么一会儿。
佐贯也是其中一人，但对他来说，不是拖延回到现实的时间，而是拖延走向死亡的时间。
串了几家酒吧间，每转一次，人数就随着减少几个。在走进第四家、第五家小酒吧间时，只剩下岛本一个伴儿了，几乎都由他付账，岛本几乎烂醉如泥。他打一开始就喝得很猛。佐贯从岛本的喝法中琢磨出，岛本表面上装得日子似乎混得不错，其实不然。唱法能反映出一个人的生活环境，在岛本的酒里飘浮着一种颓唐。
他们在小学时代只是泛泛之交，因此，对他的家庭茫无所知。据说，现在是一家什么公司的经理，从他的神态来看，好像混得并不美妙。佐贯对同学们的目前境况兴味索然，因此，也就没有仔细听每个人的自我介绍。
“喂，岛本，准备回家啦。”酒吧间就要下班了。
“回家？回到哪儿去？”他睁大了朦胧的醉眼。
“当然是回家罗！”
“家？我哪里有什么家！”
“喂，喂，别开玩笑。”佐贯有点茫然不知所措了。
“我是逃出来的，公司在经济上出现了漏洞，回去，还不是马上就被抓起来。”
“不许吓唬人。”
“不是吓唬人。我是抱着自杀的决心来参加同学会的。嘻，大家都是高高兴兴的，他们哪里晓得我是来找葬身之地？剩下的钱，我已经花得一干二净了。说什么三年后再见，别笑话我，我是有了今天没有明天。”岛本说着潸然泪下。
“先出去再说。”佐贯用肩膀支撑着岛本离开了酒吧间。雪越下越大。佐贯为这种令人啼笑皆非的结局而惊慌失措。即使是在酒后，对和盘托出具体动机、哀叹要自杀的人，也是不能置之不理。
“要死可不行，得好好考虑考虑。”佐贯提出同自己决心截然相反的忠告。他用肩支着朋友那沉甸甸的身躯，走在大雪纷飞的市街上，没有目的地，只是为了走而走着。虽然是自己的故乡，却似一个陌生的城镇，显得一片寥廓。
三十年的岁月一去不复返了。站在此地的是人生旅途中的失败者，他们被长期的生活重担压得死去活来。
然而，佐贯渐渐放弃自杀寻死的念头。纵然活着也不会时来运转，今后的人生大概还是要继续失败下去的。
尽管如此，暂时还是以三年后的同学会为目标活下去再说吧。他支撑着三十多年来同自己走着不同道路、并在败北的汇合点邂逅的老同学的身子，漫无止境地走在雪夜的道路上。
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四、你认为文学发展史应当关注哪些方面的内容?为什么?
师子作尊者，即师子作菩萨。据《大方便佛报恩经》卷一载，尊者久植德本，曾游访十方世界大菩萨及一切诸佛，誓愿圆满，通达一切禅定及陀罗尼真言；大慈大悲饶益众生，愿作众生的朋友，导化众生到达智慧的彼岸；绍隆三宝，使佛法永不断绝。只有功德无量的菩萨才能具备如来十力(即知觉处非处智力，知三世业报智力，知诸禅三昧智力，知八解脱三昧智力，知种种解智力，知种种界智力，知一切至所道智力，知天眼无碍智力，知宿命无漏智力，知永断习气智力)他己然具备。- 上一篇：求翻译，急！
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