冬之日 夏之夜 百岁之后 归于其室什么意思

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"夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居"是什么意思？

“冬之夜，夏之日百岁之后，归于其室”什么意思？

“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居；冬之夜，夏之日，百岁之...

"夏之日 冬之夜 百岁之后 归于其居"诗的意思是什么？

一、"夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居"是什么意思？

没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！

《葛生》先秦：佚名

葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？

葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？

夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。

冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。

译文

葛藤覆盖了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！

葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起独自安息！

他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！

没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！

没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！

扩展资料：

全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。

后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。

两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。

参考资料来源：百度百科-国风·唐风·葛生

二、“冬之夜，夏之日百岁之后，归于其室”什么意思？

夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。”意思是:床上的角枕与锦衾仍然灿烂艳丽,而你已长眠于地下,谁能与你相伴?只有一人苦待天明。夏日与冬夜如此漫长难捱,且等着我,百年之后与你相聚。这就是古人所谓的“生死相许”。

三、“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居；冬之夜，夏之日，百岁之...

这两句话出自出自《诗经·唐风·葛生》，是一首悼亡诗，全文如下：
葛生蒙楚，
蔹蔓于野。
予美亡此，
谁与独处！

葛生蒙棘，
蔹蔓于域。
予美亡此，
谁与独息！

角枕粲兮，
锦衾烂兮。
予美亡此，
谁与独旦！

夏之日，
冬之夜。
百岁之后，
归於其居！

冬之夜，
夏之日。
百岁之后，
归於其室！
就时间而论，冬天的夜晚，夏天的白昼都是四季中最漫长的，从这两句中，能够深深的体会到作者思念亡者的那种孤独与无奈；作者将夏之日，冬之夜两句来回颠倒，也意指日复一日、年复一年的对逝去之人的怀念之情。我读这首诗的时候能够体会到作者对爱人的那种刻骨铭心的情感，这里所说的“百岁”我想就不用解释了吧，至于这个“居”，指的就是墓穴啦，整句诗的意思就是：“夏日与冬夜如此漫长，我的爱人，你且等我，待我百年之后，再与你相聚”，这也就我们常说的“生同眠，死同穴”吧。
读诗的话，还是看全文的比较好。至于真正的理解，仁者见仁，智者见智，慢慢用心去感受吧。

四、"夏之日 冬之夜 百岁之后 归于其居"诗的意思是什么？

释义：没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地。

出处：出自周代无名氏的《诗经·唐风·葛生》。

原文：

角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦！

夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！

冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 

白话译文：

他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。

终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉。没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！

扩展资料：

创作背景：

关于此诗的背景，《毛诗序》云：“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。”郑笺解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。”孔疏又解释说：“其国人或死行陈（阵），或见囚虏，……其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。”

后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗经集传》与清方玉润《诗经原始》都取“征妇怨”说，不言刺义。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”

今人多取其说。凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的。

同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。