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一、不因人热是何意·出自于哪?
“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。此典出自《东观汉记·梁鸿传》:“鸿曰:‘童子鸿,不因人热者也。’灭灶更燃火。”
东汉的文学家梁鸿为人孤傲,清贫自守。他和妻子孟光一起隐居在吴地,给别人当佣工。由于生活困难,还常常寄居在别人家里。
有一次,梁鸿夫妇寄住在当地人家里,这家人做完饭后,见梁鸿还没有生火做饭,就关心地对他说:“我的饭已经做好了,灶里的火还燃着,趁着余火,你接着做饭吧。”梁鸿听后,就像受了羞辱一样,严肃地说:“你的好意,我们心里是知道的,但一个人处世怎么能利用别人的余火来加自己的热呢?”说完,他灭掉灶中的火,再重新生火做饭。
二、急人之困是何意?出自于哪?
“徙宅忘妻”形容健忘者。此典出自《孔子家语·贤君》:“哀公问于孔子曰:‘寡人闻忘之甚者,徙宅而忘其妻,有诸?’孔子对曰:‘此犹未甚者也;甚者,乃忘其身。’”
春秋时期,鲁哀公曾经问孔子说:“我听说有一个健忘的人,搬家时把自己的妻子都忘记了,世上真的会有如此健忘的人吗?”孔子回答道:“这还不算是最健忘的。最健忘的人,甚至把自己都忘记了。”
三、善骑者堕是何意·出自于哪?
【释义】“齿亡舌存”比喻刚强的不能立足、柔和的能够存在;也可以借用来说明有道的能够永存,无道的终遭灭亡。【出处】此典出自《说苑·敬慎》。
春秋时著名的大学问家老子(又称老聃),本名李耳,字伯阳,楚国人,是著名的《道德经》的作者。他在周朝做官时,孔子也曾去向他请教实践的方法。
有一次,老子的老师常纵生病了,他前去探望。常纵倚在床上,张开嘴让老子看,问他道:“我的舌头还在里面吗?”老子答道:“在里面呀。”常纵又问他道:“我的牙齿也还有吗?”老子摇摇头说:“牙齿是没有了!”常纵接着又问道:“你明白这是什么道理吗?”老子回答道:“舌头之所以还存在,我想那是因为它很柔软的缘故吧!牙齿之所以脱落,可能是因为它太刚强的原因吧?”常纵听了,高兴地点头说:“你说得没错,世界上的事情、道理都是这样的。”
常纵是主张仁义而鄙弃强暴的,所以他借用舌头和牙齿来说明:舌头因其柔(仁义)而存在,牙齿因其刚(强暴)而覆亡(脱落)。仁义必定战胜强暴,这是坚定不移的道理。做人如此,国家亦如此。
四、徙宅忘妻是何意·出自于哪?
【释义】“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。【出处】此典出自《东观汉记·梁鸿传》:“鸿曰:‘童子鸿,不因人热者也。’灭灶更燃火。”
东汉的文学家梁鸿为人孤傲,清贫自守。他和妻子孟光一起隐居在吴地,给别人当佣工。由于生活困难,还常常寄居在别人家里。
有一次,梁鸿夫妇寄住在当地人家里,这家人做完饭后,见梁鸿还没有生火做饭,就关心地对他说:“我的饭已经做好了,灶里的火还燃着,趁着余火,你接着做饭吧。”梁鸿听后,就像受了羞辱一样,严肃地说:“你的好意,我们心里是知道的,但一个人处世怎么能利用别人的余火来加自己的热呢?”说完,他灭掉灶中的火,再重新生火做饭。
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