"民可使由之，不可使知之"什么意思

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民可使由之 不可使知之是什么意思

论语：“民可使由之，不可使知之”，去正确的意思是什么？

民可使由之不可使知之 是什么意思?还适用于现在吗？

子曰民可使由之不可使知之是什么意思？

一、民可使由之 不可使知之是什么意思

【译文】

孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

【原文】

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

扩展资料：

民“可”，使由之。不可，使知之。人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错。体现儒家博爱、仁德、正义、民主的政治观念。与“苛政猛于虎”相互应证孔子仁慈的内心，与对君子士人的教诲。

孔子的言语，多次提及并向往尧舜之治，而尧舜时期天下大同，施行的是挑选禅让制，与现在的民主推选是相同的。孔子多次提及希望生活在尧舜时期，证明其本意非愚民，而是在当时的背景希望君主实现现在的民主。

参考资料来源：百度百科-民可使由之，不可使知之

二、论语：“民可使由之，不可使知之”，去正确的意思是什么？

没哪些，断句啥的，就是，民可使由之不可使知之，断句的都是脑残，这句话一直用了2000多年，非常一部分人认为，孔子作为一个教育家，不应该有这种言论，问题是哪个时代，整个地球都是奴隶时代，指望能读书的上位者对于民有啥概念那是屁话，其实呢孔子先是政客，然后才是教育家，就像三国里说何进是卖猪肉的，可能是事实，不过也是一个高门大户，门下有那么一门卖猪肉的产业而已，就像奇巧淫技，一样，都是士大夫看不起的产业，但是呢时间证明，士大夫口中的奇巧淫技，正是社会进步的根源，清代搞的洋务运动一样，不符合士大夫的利益者就要打击，古往今来至理，

三、民可使由之不可使知之 是什么意思?还适用于现在吗？

在《论语·泰伯》中，记载了孔子说过的一句话：“民可使由之，不可使知之。”这句话引起了千古争议。有些人认为，孔子这句话是愚民政策，即只能让百姓顺着统治者规定的道路走，不能让他们知道这是为什么。还有些人认为，这句话的应该断句为：“民可，使由之，不可，使知之。”意思是，老百姓觉悟高，就由着他们去做，觉悟不高，就让他们知道自己错在哪里。

那么，这句话的本意是什么呢？如果不是考古上的一次重大发现，可能我们永远也不知道事情的真相了。且听居士我慢慢道来。

首先，把这句话读成“民可，使由之，不可，使知之”肯定是错误的，因为正如杨伯峻先生在《论语译注》中所说，这不符合先秦时代人们的语言习惯。如果要表达这个意思，孔子会说：“民可，则使由之，不可则使知之。”

那么，孔子真的是认同愚民思想吗？1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简共804枚，包含着有字简730枚，其中有多种古籍。在郭店简中，研究者们发现了一篇战国时期的儒家著作《尊德义》，其中就隐藏着解答这个问题的关键。

《尊德义》中说：“民可使导之，不可使知之。”与《论语》中孔子的话如出一辙，只不过把“由”字改为了“导”字。但接下来的这句话就很耐人寻味了，《尊德义》说：“民可导也，而不可强也。”也就是说，战国时期的儒家学者用“强”字来解释“知”字，那么这句话的意思就是：老百姓可以被引导向正确的方向，但不能强迫他们做事情。

那么，为什么要把“知”解释为“强”呢？其实，在先秦时代，“知”字与“折”字是可以通用的。比如荀子《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”这一名句，在《大戴礼记·劝学》篇中写作“锲而舍之，朽木不知”。所以，孔子说的这句话中，“知”通“折”，也就是“强迫”的意思。而“由”字也是一个通假字，通“迪”字。

所以，孔子这句话的本意是：“民可使迪之，不可使折之。”意思是：对于老百姓，统治者可以启迪、教化他们，但不能强迫他们，让他们折腰。

四、子曰民可使由之不可使知之是什么意思？

《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思截然相反：
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。
前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用，因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄；后者则是政权初兴之时勃发生命力的自信之语。统治者与被统治者的智商必须是大体相当的，否则这政权难以持久。孔子是倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人，我相信，后者是他老人家的本意。

个人认为正解——
【原文】
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【译文】
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”