“补特伽罗”的发音：如何用汉语发音“补特伽罗”

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补特伽罗的佛教专有名词

入者所依补特伽罗的伽怎么读

补特伽罗的世俗补特伽罗

补特伽罗与众生的差别

一、补特伽罗的佛教专有名词

补特伽罗，‘众生’之意。

也可以称作“阿赖耶识”，或者称作“八识”，就是指轮回的主体。《八识规矩颂》说：去后来先做主公。

补特伽罗，这个名称，在《菩提道次第广论》中经常出现。在其他佛教经典中，多数是“阿赖耶识”、“八识”、“神识”、等名称出现。

经供参考，请以法师讲经为准。

二、入者所依补特伽罗的伽怎么读

为梵语 pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即"我"的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗(胜义之补特伽罗)，但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗(世俗的补特伽罗)。即通常所谓众生之别名。也是生命主体(我)的别名。又作富特伽罗、弗伽罗、福伽罗、富伽罗。意译人、数取趣或众数者。
最为重要的区别是知道补特伽罗这个概念是外道中真实我的存在，而佛教强调是人无我，所以佛教中用众生这个概念。而众生是没有真实主体而存在的，缘起性空是基本的佛教世界观。

三、补特伽罗的世俗补特伽罗

说到‘受施设、过去施设、灭施设’──三种施设。《三弥底部（正量部）论》立三种人︰‘依说人、度说人、灭说人’；‘说者，亦名安，亦名制，立名假名’。假名、施设、说，都是pra-jn~apti的义译。施设、说，与《部执异论》的‘假’相合。犊子部系的不可说我，依蕴、界、处而施设的；约现在的、过去的、涅盘的，立为三种补特伽罗，都是施设假。依说一切有部，立‘实法有’与‘假名有’的差别，假名有是没有自性的。‘我’既依蕴、界、处施设，是假有，就没有自性，怎么又立有‘不可说我’呢？这在说一切有部（及经部）的立场，是难以通解的，所以《俱舍论》问他︰到底是实有？是假有？犊子部的意见，如《阿毗达磨俱舍论》卷二十九说（大正29·152c）︰‘非我所立补特伽罗，如仁所征实有假有，但可依内现在世摄有执受诸蕴，立补特伽罗。（中略）此如世间依薪立火。（中略）谓非离薪可立有火，而薪与火非异非一。’

四、补特伽罗与众生的差别

• 补特伽罗

• 读音:[bǔ tè jiā luó]

• 补特伽罗为梵语 pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。